一个非常有趣的且值得我们反省的现象：经过多年专业训练的神父修女们，却不如一位普通教友传福音的热情和效果显著；财力雄厚，设备完美的修会团体或教区，却不如贫穷简朴、微小无名的修会或教区更有活力、更有福音精神

当今社会孤独和遗弃的现象逐渐发酵，其根源多重。某些情况是蓄意排斥的结果、一种可悲的“社会阴谋”；在其他情况下，则是悲剧性的个人决定。还有一些情况是长者自己屈服于现实，假装这是他们的自由选择。

现在，你已经属于天主，不再是色情产品的奴隶。记住三句话，摆脱色情的枷锁面对挑战争取解放，保持自由是终身的挑战。天主赐给人类自由意志，若你不谨慎，就会选择诱使你重新回到癖嗜恶习的道路。

梅瑟曾向以色列子民陈述天主对待他们的恩爱：天主怎样拣选了他们小小的民族，作自己的子民，怎样以施行奇迹，来拯救他们逃出埃及，摆脱奴隶的生活。然后，梅瑟便向以色列子民指出如何报答天主如此浩大的恩爱。

（弗5：21）2.不是要妻子成为奴隶、受压制，而是成为最自由的人来达成天主的旨意。3.不是要妻子闭口不说话，不发表意见，不提出忠告。

④另一方面，伊斯兰与西方的冲突，其根源一开始就被设定为是宗教文化的差异：造成这一发展中的冲突模式的原因，不在于诸如12世纪的基督教狂热(指的是历史上的十字军东征)和20世纪的穆斯林原教旨主义这些暂时的现象

这些现象不仅表现在林林种种的哲学体系中，也广泛地影响着文艺、艺术和以人为对象的科学及史学，甚至影响国家法律、国际公约，导致很多的人对生命感到困惑。

那么，这个具有中国特色的念经现象，到底从何而来？是否与基督信仰的灵修传统相吻合？在今天还有没有值得继续或改进的意义？

死亡现象也就自然增多。这本来属于正常现象，但那些不明事里的人，硬是咬定王叔和是庸医，说病人吃了他的药，回家就没了，怪王叔和医术不精。

则是基督教信徒的文化水平较之过去有了极大提高，这一点在近年来发展起来的城市教会中，尤为突出，特别是一些大都市教会中，大学生、研究生的比例相当高，过去人们常说的中国基督教的三多（老年人多、妇女多、文盲多）现象