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与Mitrophan商榷一个神学问题
2004-06-03

1054年的大分裂神学思想的不同理解与表述而形成的传统是深的原因,而政治性的气候则是次因。1964年,在耶路撒冷(以色列),教宗保禄六世同东正教君士坦丁堡宗主教阿忒那哥拉一世会晤。

英若诚:我的童年及家族往事
2013-06-27

那时候,窗子是纸糊的,每次刚糊完窗子,我父亲就拿小棍子逐一捅破。他总是干这种惹麻烦的事。  一九一一年清帝退位,次年我祖父一家搬到北京。祖父负责清室善后事宜,主管皇家园林香山。

圆桌对话
2013-10-26

现在的儿童福利其实从我的角度,咱们国家从儿童福利制度而言,其实是支离破碎的,我们确实从比如说我们提到几个重要的时间段,大家都能看出来是近几年才出现,都是针对突出的一些问题,但是这个问题的根源我们有很多制度还没有在最初的时候治

梵二文献研习会分享交流
2012-07-02

这种情况下,有一些人认为特利腾弥撒是他们灵修的,那么教宗就允准他们做。所以现在罗马礼有两种方式,一种就是罗马礼的特别的方式,即特利腾的方式;一种是罗马礼的一般(平常)的方式。

“信德”成立暨创刊廿五周年之际
2016-06-28

4月22日15:30-17:00(石家庄河北各教区联络员培训期间)邯郸教区孙继主教:网络对于书、报虽然有冲击,但不会有太大的挑战,不会玩手机的教友们依然需要信德书、报,同时这也是社会所需要的。

以三个基督徒群体特征看当今中国教会
2012-02-23

在云南省宣威市基督教城区教堂参加聚会的信徒中,女性和男性比例大致为7:3,60岁以上的老人占40%(当地有关部门2005年的统计,老年人占总人口比例约为10.2),40到60岁之间的约为40%,年轻信徒约为

“基督教”传教士对中国计量的贡献
2012-06-06

[24]到了明代,地球观念依然没有在中国学者心目中扎下来。这种局面,要一直到明末清初,传教士把科学的地球观念引入我国,才有了根本的改观。  地球观念的引入,从利玛窦那里有了根本改观。

记北京永宁耶稣圣心堂主任司铎张天路神父
2017-07-10

当我到那里之后,我想这里本就没有听说过中国教会的五大特色:圣事型、道德型、文化型、社会服务型、民间外交型教会。我很痛心。当时我就意识到了:感谢天主!

第三个千年黎明 中国青年司铎面临的挑战及任务
2019-05-21

(徐宏、封新卯和费百银三位神父会侧重神父身份来谈。)  

耶稣,牧者的楷模
2019-05-21

耶稣,牧者的楷模徐宏神父  “上主是我的牧者,我实在一无所缺。他使我卧在青绿的草场,又领我走进幽静的水旁,还使我的心灵得到舒畅。他为了自己名号的缘由,领我踏上了正义的坦途。