透过旧约和书信的读经，耶稣［向信友］说话；而祂奥体的成员［信友］亦在答唱咏中回应；耶稣又在福音中宣布自己和教导，而信友亦回应答道「基督，我们讚美祢。」

在纪念卢恰尼教宗当选42年之际，重温他在出席大公会议期间的书信，对今天的教会仍具有重大意义。

在圣儒斯定于公元第二世纪的描述中，在感恩圣事中不仅有圣道礼仪，而且被称为“宗徒们记忆”的四部《福音》和《书信》，即《新约圣经》也与《旧约圣经》一起宣读。

但是，随着基督徒团体的增加及宗徒们相继辞世，于是，宗徒们的书信或福音作者的作品就成了他们无法出席时的代替品，在第三代以后的基督徒团体中传颂。直至今日。

而且大家熟读圣经的时候，会发现耶稣复活的奥迹在新约，以及宗徒的书信和宣讲中，占了很重要的位置！由此可见复活的信息与我们的信仰生活关系是多么的密切！

以下是这封书信的内容摘要。翻译由《亚洲新闻》负责：叙利亚已经大约一年半没有发生过真正的战争了。我们生活在「既不是战争也不是和平」的状态下，这种状态已经持续了好一段时间。

学者从《宗徒大事录》及保禄书信的内容中，归纳出保禄的三次传教旅程：第一次大约是在公元45-48年间，自安提约基雅出发，先抵塞浦路斯，经小亚细亚到耶路撒冷，参加宗徒会议，返回安提约基雅(宗13:1-15；

尤其在遇到教友对《保禄书信》陌生得无法读懂时，我们就特别物色比较懂的宣讲员或学习班教师进行指导。

从这封书信的角度来看，在严格意义上讲，在基督的恩赐和领受恩赐者的行动之间不存在任何分割。

信理部光荣十字架瞻礼1994年9月14日于罗马1参：若望保禄二世，致家庭书信，3号。1994年2月2日。2参：若望保禄二世，«家庭团体»劝谕，19-84号。