洛杉机辅理主教评论《静默的力量》：静默与弥撒的意义

萨拉枢机最近的书本《静默的力量：对抗噪音的独裁》，探讨一系列有关神学与灵修上的主题，全部均围绕着噪音在我们的文化中、特别在教会中，所扮演和发挥的不快角色。担任教廷礼仪部部长的萨拉枢机，对礼仪中的观察最为尖锐和有力，这应该不足为奇。当我阅读这本书、谈及有关在弥撒中静默的重要性，我发现我不时会坚决地点头认同。

我在梵蒂冈第二次大公会议（梵二）后刚好成年，而梵二十分强调群众需要「充分、有意识和积极的参与」弥撒。这著名句子源自二十世纪初期到中期礼仪运动的神学家，是对所有平信徒的一个呼吁，去知道他们在礼仪中的身份，不只是旁观者，而是主动的参与者。但在实际的应用中，却变得要鼓励信友经常地作出身体上的行动：游行、站立、歌咏、答唱、拍掌等等。就像要让指导和领导礼仪的人感到他们必须时刻抓紧团体的肩膊，并把他们摇晃至清醒地参与。

相应地，静默被视为敌人，因为静默会使人陷入分心和纳闷的状态。很难让大公会议后的人，会欣赏静默可以是一种有高度的标记，甚至很难让他们欣赏静默能让人著迷，意识到静默是进入弥撒奥秘中深入默观的标记。而这几十年来，特别在年轻人当中，礼仪所发展的竟是让人觉得弥撒是一种以宗教为主题的狂欢聚会，而且期间需要有很多的声音渗入其中，成为不可或缺的一部分。我必须坦诚，当了神父多年，现在更是一名主教，我不曾思考：我们「过度活跃」的团体是否真正知道他们所参与的是甚麽。他们知道自己是活跃的，但活跃参与的是甚麽？

弥撒是天主圣子，在与祂身体的合一，转向朝拜天主圣父的一个行为。透过我们完全的、清醒的，和主动的参与这正确的讚颂，我们变得更加有秩序，更完全地与基督配合，并更完全地和透彻地指向天主圣父。在弥撒期间，我们确实经历了彼此间更高层次的一个团体，但这是因为我们发现到，并不是著重我们共同的感觉，而是我们对这超越性圣三的一份共同之爱。

在这方面，看懂弥撒的召叫与回应是最具启发性的规则之一：透过司祭以基督身分的行动，基督的头召叫着奥体的每一位成员，而他们的回应，有如《雅歌》中情人的情怀。在礼仪开始时，司祭（再次，不是以自己的身份，而是以基督的身份：persona Christi）说：「愿主与你同在。」而信友则回应：「也与你的心灵同在。」透过圣秩圣事，在这裡的「心灵」就是基督的大能藏于司铎当中。这神圣的交换于整台弥撒中继续出现，基督的头（司铎）与奥体（信友）一直持续地互相交流，并巩固他们的合一。透过旧约和书信的读经，耶稣［向信友］说话；而祂奥体的成员［信友］亦在答唱咏中回应；耶稣又在福音中宣布自己和教导，而信友亦回应答道「基督，我们讚美祢。」另外，又透过司铎的讲道，耶稣开始回应圣言，而信友则透过诵念信经来表明信德。

司祭准备礼品（现由信友呈献上祭台前），然后说：「各位兄弟姊妹，请你们祈祷，望全能的天主圣父，收纳我和你们共同奉献的圣祭。」这一句具有重要意义，因为它标志着基督和其奥体的成员一同转往天主圣父，共同作出感恩与牺牲。接着便是颂谢词，是多麽美妙地表达这动态，基督向祂的子叫说：「请举心向上。」而他们则回应：「我们全心归向上主。」而耶稣透过司祭说：「请大家感谢主、我们的天主。」然后便是隆重的感恩经部分，由教会的头与奥体一同向天主圣父祈求，后者［信友］将大大小小的牺牲归入前者［司祭］十字架上基督的牺牲。到了礼仪的最后部分，基督将自己——已变成真正的体血——带回到现实世界，让奥体予以实现。

如模仿前教宗本笃十六世拉辛格枢机，萨拉枢机坚持在整个［弥撒］过程中静默，团体的静默、省思的静默、聆听的静默、祈祷的静默、奉献的静默等等。在弥撒中有很多的声音，但除非在这些声音中培养沉默，否则我们很容易忽视我们在祈祷中所作的事情。