圣保禄的“基督见证精神”

基督通过马槽、十字架、祭台的谦卑、牺牲、奉献见证了天父的大爱，保禄则以自己的言行去见证基督的牺牲奉献精神。在他的皈依、悔改、福传、受难、致命的过程中，正是通过一个个生动的见证，让我们认识到一个有血有肉的保禄由一个迫害基督徒的首领，如何一变而成为宣扬基督精神的忠诚门徒；如何因着他的悔改，福传行动，使教会的门为外邦人打开，将福音传遍天下。

《宗徒大事录》详尽记述了保禄归化的过程，除此之外，保禄自己曾提及的“悔改”事迹，都是以象征手法来描述的：“他见了主”(格前9:1)“原来迫害教会者，现成为见证人、宣讲福音者”。(格前15:1-11) “天父把圣子启示给他，使他了解救恩的计划，叫他向外邦人宣布。”(迦1:1-11) “基督教训他，放弃古旧的价值，接受因信德而得的救恩。”(斐3:4-16) “他的悔改，表达了天主恩宠的全能。”(弟前1:12-14)

从有关保禄的归化事迹及论世中，我们见到天主在保禄身上的行动：是天主首先主动地召叫了保禄，而保禄在被动下却能垂手听从，回应天主。回头以后，保禄毫不掩饰自己的过往，向人表白自己曾经迫害过教会。由此，我们见到保禄发自内心的皈依，真挚的悔改行为。之后，保禄更以彻底的行动，向外邦人传教，将自己的信仰见证分享给别人。

保禄被称为外邦人的宗徒。自他归化后，他传教所及的地方，远超出了犹太地区教会的所在地。他宣讲的对象是犹太以外的外邦人。学者从《宗徒大事录》及保禄书信的内容中，归纳出保禄的三次传教旅程：第一次大约是在公元45-48年间，自安提约基雅出发，先抵塞浦路斯，经小亚细亚到耶路撒冷，参加宗徒会议，返回安提约基雅(宗13:1-15；35)。第二次大约在公元50-52年间，先抵叙利亚、迦拉达等地，后进入欧洲。在格林多住了一年半，再上耶路撒冷，最后返回安提约基雅(宗15:36)。

我们的领洗皈依过程，也许比不上保禄般的轰轰烈烈。但是，我们也必经历了保禄所有的过程：是主召叫了我们，我们也曾放弃了些什么来回应天主的召叫，成为基督徒。可是，领洗以后，我们还敢在任何环境中都承认自己是基督徒吗？我们有没有把这皈依的经验传给别人？我们向人介绍过主耶稣吗？我们在自己的人生中生活出基督了吗？我们是基督精神的忠实践行者吗？从以上概述的圣保禄的基督精神，应该会给我们很多启发：

一是在任何时代，福音的传播都离不开一定的环境，即宏观环境和微观环境。前者包括时代特征，社会发展现状，地区经济、文化习俗和宗教状态；后者包括家庭个人处境，以及相应的城乡区别，传播对象的文化、职业、社会身份。只有我们面对环境，融入文化，进入生活，我们的福传才能大有作为。

二是效法宗徒爱主爱人的行动，做个忠实的基督徒，以我们的生活见证，以我们的生命见证，让基督复活的光在我们脸上放射出来，在我们的行为中流露出来，让他人从我们的身上看到主耶稣的身影。

三是保禄的事业，不仅是主教、神父、修士、修女的事，也是全体基督徒的事，甚至是全人类的事。基督降生这件大事的意义，就是上主直接参与人类历史的进程。强调普世教会的意义，就是因为基督信仰对全人类共同理想的追求，具有重要的引导和推动作用，所以我们要积极地投入到宣传福音中去。

四是福音的传播，有赖于基督徒使命感的觉醒，福传意识的觉醒，使得所有基督徒在世生活的每一天，都活在基督的使命之中。“教友因圣洗而被置于基督的奥妙身体内，因坚振而受到了圣神德能的强化，被上主委任去从事传教事业……”“一切基督徒都负有一项高贵的使命：为使上主救人的信息到处为所有人知晓、接受。”使“凡有这种信心的人，是在记念主的十字架与复活，都生活在天主子女对启示的希望之中。”

圣保禄宗徒皈依后的信仰旅程，给我们指明了正确的道路，他的使徒精神在今天同样有效。在所有情况下，安慰和帮助都来自于我们应该依靠的主。当察觉到黑暗力量时，它不能成为我们的首要关注点，相反，我们必须受天主引导。让天主充满我们的思想与心灵，给我们力量去行善，去见证福音，使我们能够服务于祂的国度，而不允许自己被其它力量削弱。当对天主的信靠成为我们的力量与内在动力，那么忍耐就会成为邀请他人也来赢得这宝贵财富的、无条件顺服于天主的光辉见证。