他在要理讲授中解释了逾越节三日庆典的意义，并呼吁信友们该怀有基督耶稣所怀有的心情，好能善度复活节。你们应怀有基督耶稣所怀有的心情。（斐2：5）这是我们耳熟能详的一节经文。

圣保禄以自己为福音的仆役（哥1：23）和天主福音的司祭，认为自己的使命，即是使外邦人以信仰归向天主，经圣神的祝圣，成为可悦纳的祭品。（罗15：16）。

加以我处有北京南堂的《御制天主堂碑记》、徐光启的《辩学章疏》、方豪的《立教之道》、叶德禄的《公教作家的培养》、陈垣的《教海一楫》，尤其是马相伯的《上教皇求为中国兴学书》，及英敛之的《劝学罪言》和成世光的

英敛之发表的《劝学罪言》，痛斥修院教育忽视国学，导致国籍神职人员因国学功底不足受人冷遇，使教会当局受到极大的震撼。《劝学罪言》遂成为创建司铎书院振聩号角。

《信经》是咱们天主教最基本、也是最熟悉的经文之一，它和《天主经》《圣母经》等经文，是我们每一位神长、修士、修女和教友几乎每天都要念的，在星期天的弥撒中，还是要唱的。《信经》是天主教信仰的核心和总纲。

其中自然也免不了要去他们息止安所的墓地或陵园哀悼追思，举行比较隆重的纪念仪式，深表怀念真情。

经过了6年的紧张学习和灵修培育，修生们从进修院到毕业没有走失一个。今天，这些被祝圣的神父们都是山西教会的功臣和栋梁，肩负着教会神圣的重任。

但由于人们的身份、地位、处境以及思维、推理和观察问题所站的角度各不相同，因此也就导致了三观的差异。

圣神和新娘：圣神引导天主子民走向耶稣——我们的希望（3）：“所有圣经都由天主所默感。”——透过天主的言语知晓天主的爱。亲爱的兄弟姐妹们，早上好，欢迎大家!

在起初，天主创造了天地，并以自己的肖像造生人类（创1），经过了许多世代；洪水之后，至高者把彩虹置于云间，作为盟约与和平的标记（创7-9），又经过了许多世代；我们信德之父亚巴郎，离开加色丁（伊拉克）的乌尔城