这个决定就是派遣巴尔萨巴的犹达和西拉两人携带宗徒们写的信，随同保禄和巴尔纳博前往安提约基雅去，向那里的教会解释说明耶路撒冷宗徒们的有关决定。

一、熙雍山此山又称摩黎雅山，是耶路撒冷东南的一个山岗。在这座山上，亚巴郎曾怀着信德将要祭献自己儿子依撒格，后被天主制止。达味时代耶步斯人的城市也建筑在这座山上。之后，撒罗满王又把圣殿建在这座山上。

徐光启与在华耶稣会士交往甚多，除利玛窦、高一志、庞迪我、郭居静外，龙华民、艾儒略、罗雅谷、汤若望等人的中文著作也都曾得到他的校订，这些文章经过他生花妙笔的润色后，具有了古典文风，文字清丽、典雅，深为中国文人喜闻乐读

1780，年慕雅神父著《农学浅论》，是一本详论第四诫的书，又著《天堂直路》为教友修身书籍，论圣充、祈祷圣化每日圣化。1852年，白主教著《圣教理证》为驳斥对天主教各种攻击以及各种迷信习俗。

圣经所应许的永生是给那些能忍耐，至死忠心，坚持到底，儆醒祷告的人(太24：13；启2：10；雅1：12；太25：13)，从约伯信仰的历程中，我们看到了他与撒殚的交锋，他为了否定撒但错误的逻辑，他持守着对

他们遵循耶稣升天前的教诲，首先在耶路撒冷作见证，耶稣复活的奥迹势不可挡地一浪高过一浪地波及犹太、撒玛黎雅、叙利亚、塞浦路斯……凭着一句谎言，又怎能使福音传遍地级、波及世界呢！

在若望福音第四章，耶稣遇见了一位撒玛黎雅妇人，跟她说他愿给予她一些“活水”。她回答说：“先生，请给我这水吧！免得我再渴，也免得我再来这里汲水”（若4：15）。

宗徒大事录以肯定的笔调提到了一些富裕的基督徒，例如里狄雅。她是一位商人，但她开放她的家供宗徒们使用，后来当地基督徒团体也在她家里聚会（宗16：14－15，40）。

在维雅内——本堂主保圣人的时代，法国里昂主教说：“教会需要有才学的司铎，但更需要有圣德的司铎。”我们期待21世纪中国教会出现更多的像老父这样有圣德的司铎。

（雅1：12）以及听天主的话而遵行的人更是有福的！