因此值得期望，而且极合时宜的一件事，就是各国主教团在扩大的社会文化区域内，彼此联合起来，同心协力，来实践这项计划（Ad22）。

教宗好多次都说，当我们评论或碰到一个礼仪、牧灵、福传等问题的时候，我们必须从信仰整体来看，尤其是在圣经诠释学，以及礼仪适应的问题上，看它合不合乎每一个信仰层面。

面对日军的步步紧逼，为了避开战火，艾伟德带着几位孤儿和几名基督徒，转移到了到山区的北柴庄。她利用一孔窑洞，及仅有的几样急救药品，建立了一个临时医院，连续不断地救治军民中的伤患者。

我家搬到真如镜，在北堂附近。那是我祖父为他母亲买的房子，她在那儿住了很多年，此时早去世了。房子是典型的北京四合院，比庆王府要小得多。

（229页）[能跟上圣灵现时的说话（=现行的指示），跟上神的步伐，神带领走哪步你就跟到哪步，这样的人就能合神使用]（229页）评：只有破读他们的书，把闪电派的阴谋揭破，懂得了他们是用宗教术语，作迷惑人的手法行骗

（咏25:6）教宗方济各发自罗马圣伯多禄大殿主历二零一五年四月十一日复活期第二主日、慈悲主日，在位第三年（天主教台湾地区主教团及香港教区合译）

艾克曼（DavidAikman）早在2003年就声称，在中国基督徒与天主教徒合计有8000万之多。毫无疑问，这些数字中猜测的成分多于科学统计，并不足为信。

比如，在北京北堂，参加主日弥撒的教友们当天自发地捐献出了1万元，并火速将爱心善款送到了石家庄烧伤病医院。另外“信德”上为丁文亮小教友捐款，为广宗董里集建堂捐款、为宁夏八户教友的家庭重建。　　

因此《宗教事务条例》从出台之日，就备受争议，《条例》本身有一个违宪还是合宪的问题。我们应该如何对待这个问题呢？很简单，应该取消或者说杜绝用行政手段管理宗教的这个模式，应该完善、强化社会主义法制。

在他的任内要履行两件事情：一、持续的神学对话，为了实现人类的合一和梵二大公会议的教导。