由于人是按照天主的肖像受造的，所以每个人都有人格尊严；人不只是某件东西，更是某一位，他有能力认识自己、掌握、自由地奉献自己、并与他人建立共融的关系。

3不同的“灵修”，呈现出不同的生命状态，有人能给身边的人不断赋予活力、爱心和希望；有人则给自己和他人带来痛苦与毁灭。我们是愿意带着健康慈爱去生活，还是愿意带着苦毒与病态生活呢？

匝凯古树罪是一个双重的伤口，一个是在罪人自己身上的伤口，另一个是与其他人的关系的伤口。因此，我们可以形容为个人和社会的罪过，况且，匝凯是个为罗马人收税的税吏长，民愤很大的卖国贼。

他能够以天主教牧者的身份与他的信友们见面，在重要的时刻与他们一起祈祷，并鼓励他们尽好自己信友的职责”。此外，“与穆斯林世界的对话也取得了新进展，期间也有一些表达双方友谊的地方和内容非常精彩的讲话。

我们多么需要基督徒为昏沉睡著的人守夜，多需要朝拜天主的代祷者日日夜夜地把历史的黑暗带到耶稣这位世界之光面前。」此外，除了不冷不热的昏睡之外，还存在著冷漠的昏昏欲睡。后者不在乎他人，只关心自己。

丙年圣诞期耶稣受洗节在刚过去的将临期里，我们读到群众询问若翰洗者：“我们该做什么？”在新一年的开始，学习作恰当的选择，是我们首要做的事，因为圣诞过后，我们重回“常年期”，即平常的时候。

其实好教友的标准仅有这些是不够的，一个好的教友不仅要为自己的灵魂着想，更重要的是也要为他人灵魂的得救着想。新要理问答明确说：你为什么生在世上？为恭敬天主救自己的灵魂，也为帮助救他人的灵魂。

祂已深知，即便他人的自由已陷入罪恶之中，仍能被一个温和举动所照亮。因为祂知道，真正的宽恕不会等待（对方）悔改，而是先主动赐予，作为无偿的礼物，甚至在被接受之前便已给出。遗憾的是，犹达斯未能领悟。

谁若想做最大的，就必须服事他人，而不是利用他人！教宗解释说，服事意味着照顾那些在我们家中、社会及人民当中的脆弱者。他们是耶稣邀请我们去注视及关爱的受苦、无自卫能力、受难者的面容。

为此，教宗祈求上主保护我们免於这些罪，不用言语杀害他人。当天弥撒的第一篇读经选自《撒慕尔纪上》，讲述以色列王撒乌耳对达味的嫉妒。达味战胜培肋舍特人後，妇女们欢喜高唱：「撒乌耳杀了一千，达味杀了一万！」