信仰分享（五）：爱，排行首位

丙年圣诞期耶稣受洗节

在刚过去的将临期里，我们读到群众询问若翰洗者：“我们该做什么？”在新一年的开始，学习作恰当的选择，是我们首要做的事，因为圣诞过后，我们重回“常年期”，即平常的时候。

能左右我们的选择，绝不只是外在的因素与规则（可惜，这却是我们现时教育所着重的），而是背后的价值。何谓道德？道德与我们如何察觉自己，察觉他人及这个世界有关。当我们回答“我们该做什么？”这条问题时，我们心中的某一处也回应着“我是谁？”这个问题，因为我们的每个选择，都反映着推动我们个人身份认同，以及令我们觉得有价值的原则。这些原则都是我们存有的核心，特别处于深层心理层面的核心。

不过，还有另一个更具决定性但常被忽视的问题，就是“对我来说，天主是谁？”。事实上，我们回答前两条问题——“我是谁？”及“我该做什么？”——经常都是我们相信天主的结果，不只是在认知的层面上，而是活生生的那份相信。耶稣的受洗（参阅路3:21-22）就是这点上一个典型的例子。

经过在纳匝肋多年的“隐蔽生活”，耶稣以一个高度的象征姿态，来开展祂的公开生活：没有任何罪的耶稣，将自己沉浸在约旦河那肮脏的水中。这里的水，都是人们经过若瀚的施洗，洗净他们的罪过。但没有罪的耶稣选择这样做，首先面对着人性上的黑暗（罪恶），好能从中救赎人灵；这个选择，也最终让祂牺牲自己的性命。

耶稣作出这个选择，究竟是存着一个怎样的动机呢？耶稣受洗时，天主圣神的降临，以及天主圣父的声音“你是我的爱子，我因你而喜悦。”从这里，可以给我们一些暗示，去了解耶稣的这个选择。

耶稣选择为其他人奉献自己的性命，并不是单单遵从旨意（外在规则），也不是作为“自我认识”的举动（炫耀自己有多“善”），而是回应天主圣父的爱，也是对这份爱的一种表达。

我们都习惯称天主为“父”、“天父”，但我们很多时都会忘记当中的深层意义。若将天主想象为“君主性的实体”会比较容易，因为这样的天主，只会是给予命令、奖罚分明，而我们也是将天主降至我们人类能理解的层面，我们也能预测祂每一个的举动。但是，如果天主是一名慈父，那我们需要进入一段父子的关系，好能理解祂的心和祂的计划。

更多时，我们更熟悉法律的言词，而非爱的逻辑。爱的逻辑并不容易被接受，因为爱需要交出“自我”，而不只是外在的东西；同时，爱的逻辑往往与“自由的逻辑”扯上关系。爱不能强迫每一个人，爱是无条件的。要进入与天主的关系，需要完全的承诺与坦然的信任。这是一个“浸沉”：不得不彻底投入。在希腊文中，“受洗、洗礼（Baptism）”也是指“浸沉（Immersion）”。

耶稣的受洗揭示了天主就是一个爱的共融体：天主圣三。耶稣接受这份救赎我们的使命，是因为祂在天主圣神中、作为天主圣父的儿子中，首先经验了祂自己是无条件被爱的，祂就是“爱子”。这经验是如此深刻的，耶稣把圣父的存有的本质（慈悲）成为自身存有的原因（去彰显圣父对人类的慈悲）：宣讲天国的喜讯、宽恕罪人、治愈病人、安慰遭受折磨的人、喂养饥饿的人。耶稣的受洗，就是祂对三条基本问题的回答：“天主是谁？”、“我是谁？”、“我该做什么？”在一切事物的起源，都有着那段与天主圣父强而有力的爱的经验。

藉着我们各人的洗礼，耶稣与我们分享这份经验。在天主圣神中，我们也能认识到我们存在的基础，就是天主那份无条件的爱，并察觉到我们自己也是被爱的，好让我们的生命也能与耶稣的一样，成为一份爱的礼物。

在《以父亲的心》宗座牧函第七点中，教宗方济各在“自我牺牲”和“自我奉献”作出一个区别。教宗理解到，“自我牺牲”只是为天主及他人所做的一切，但这些都是在“爱的逻辑”以外的选择，并最终导致忧愁、悲伤和挫败。当我们却沉浸在天主圣三的生命中时，我们的“自我奉献”就是爱之美与喜乐的标记，更是真正自由的举动。

在这新一年里，若你在思索“要做些什么”时，可能你首先要花些时间问问自己：“对我来说，天主是谁？”在祈祷中，细听天主圣父的回应：“你是我的爱子，正如耶稣一样。”在祈祷中，先感受天主圣神的临在，并体会你是天主“爱子”的身份、而发现作为天主子女的自由。祈祷后，说不定你会做出些意想不到的选择。

作者单位：耶稣圣心金邦尼传教会

（原载：号角报）