然而，在某些特殊庆典中，如坚振、婚礼、殡葬礼仪等，宜有更切合特殊情况的祈祷意向。71.主祭在自己的座位领导念信友祷词，他以简短的劝言邀请信友祈祷，并以祈祷文（oratio）结束信友祷词。

（注五六）福音劝谕的誓愿也是坚振圣事恩宠的延展，但远超坚振圣事所要求的一般性的奉献；因着圣神的特别恩宠，能为圣德和使徒工作开展新的途径，产生新的果实。从献身生活的历史中可以清楚看出。

温度计量有两大要素，一是温度计的发明，一是温标的建立。在我国，这两大要素都是借助于西学的传入而得以实现的。　　中国古人很早就开始了对有关温度问题的思考。

一如基督教新教的全部存在表面上是与众多的信徒、辽阔的地域中各类宗派和传统的教堂、教区和信徒团契及听道、受洗和布道等景观相联系，而实质上却是另一隐含着的事实直接确定着新教教会的作用与影响，这就是由路德、慈温利

圣神降临后，宗徒转换成新人，他们充满了新的力量，新的决心和热烈的神火，要把真理向普世宣扬；我们在圣洗和坚振圣事中也领受圣神，成为基督新的肢体和勇兵，但我们的生活是否真的更新了呢？

张家口教区也有四位主教，他们是西湾子老教区九十二岁的郝进礼主教、八十三岁的姚良助理主教，宣化老教区八十七岁的赵振东主教、八十二岁赵克勋助理主教。

领过坚振否？祝婚后也不给另方本堂神父写婚姻证明书就了事，使另方本堂对自己下属的结婚一无所知，这符合教规吗？这竟是留学回来的人干的事！

上个周四我们永宁堂区的团体负责人一行十二人去那个深山老林的禾子涧村，在一台隆重的、感恩的、泪水洗面的弥撒圣祭里，为二十六位村民付了洗，也付了坚振圣事。

他势如破竹地收地广袤，设官置防，布置粗定，治理有方，诸事妥当就绪之后，振师旋旅，浩浩荡荡，进关回朝，忠昭日月，气壮山河；备受中外名人赞誉。之后又返回故镇老家颐养天年。

这身分是来自每位信友透过圣洗和坚振圣事所领受的圣神恩赐：「第一步，就是藉洗礼得以重生，进入天主性的生命；然后，行为在表现上要像天主子女，也就是要肖似在圣教会内一直运作和让信友参与祂在世使命的基督。