我们若想获得永生，也必须朝着这个方向努力，尽职尽责尽心尽力按照天主的旨意生活，真正活出耶稣的福音精神，因为灵魂将来的祸福，全在于我们怎们自己今生今世的作为，俗话也说：“种瓜得瓜，种豆得豆”，“种善得善，

慈母圣教会常训示我们要为自己的善终而祈祷，因为我们生命的最后时刻是决定永远祸福的一发千钧之际。右盗的故事，说明天主的宽恕常是现成的，只要我们依赖他的仁慈。

反观我们，对于拯救自己尚且不冷不热，对于别人的饥寒冷暖生死祸福也就可想而知！面对教会所倡导的福传，我们又如何能不学习耶稣炙热如火之爱的紧迫性呢？另外，我们也该学习耶稣无私的博爱。

而认识、爱慕、钦崇、事奉天主又是最容易的事，因为天主无所不在、处处都在，我们可以随时随地面对他，或赤诚地向他私下倾诉，或公开地向他的光荣圣名而欢歌，一切喜怒哀乐、生死祸福都毫无隐匿地秉承他的圣意。

我们教友，因着耶稣基督的教训，明白懂得：决定我们永生的真正祸福，不是别的，而是我们生前的罪过或功劳。所以我们的道德生活，才是我们的真正价值。

而且跟随的条件不同，祸福也将不一样。跟随慎重的人，就能保全平安；跟随鲁莽的人，则可能陷落于险境。若把这故事中的小鸟比喻我们的话，那么：如果我们不警醒，就容易被捕捉，如果我们跟随耶稣，就会安全。

这时他的近臣却说：“现在祸福已经显现，现实已经不能改变，何不索性冲杀过去？”深明大义的晋文公对众臣僚晓之以理，说道：“神的力量不能超越人间的正道和礼仪的规范，而凶兆的妖象邪气也不能战胜人间的德行。

但这种通过“比较”的理性思考，往往会得出这样一个结论：即以对物质世界的“得失”论“公平”；以获得“利益”的多少论“公平”；以世俗的“祸福”论“公平”。

但事实正像大文豪苏轼所言：“生死祸福久不择，更论甘苦争蚩妍”，人不能为自己的寿数多加一肘，也无力为自己的生命延长一段时间。思虑不但不会延长生命的时间，反而由于过分的思虑，使生命缩短。

人的生死祸福掌握在天主的手中，不是掌握在人的手中，他们的诅咒、惩罚能起作用吗？主耶稣说：“你们的信心在哪里？”