认识自己的真正价值
2004-01-12 09:02:04 来源：信德报(第204期)
最近我在一档广播节目中听到这样一个议题,有一对父母,在自己孩子考大学的问题上产生了明显的分歧；父亲认为孩子考不上大学，就让他读职校，做一个有技术的工人。而母亲则认为一定要想尽办法让孩子读大学，甚至砸锅卖铁，也要让孩子成为具有大学文凭的白领阶层。节目主持人希望大家谈谈自己的观点。
从“知识越多越反动”到“知识就是财富”的今天，在这个大环境的转变下，孩子上大学的问题，已成为大城市中千家万户的热门话题。在望子成龙，望女成凤的社会风气下，孩子的书包越背越重，孩子的作业越做越多，父母的压力越来越大。在竟争激烈的就业大潮中，又出现了部分大学毕业生找不到就业机会的怪现象。
我们教友家庭，并非生活在世外桃源，也难免受其影响，但是我们有一个有利条件；超性的想法。
天生我人，自有天赋高低之别，有的智商高，有的智商低，甚至还有弱智者。在生理方面，也有正常或畸型残缺之别。在心理方面，有健全正常的，也有逆反心理的。因此，人们的读书机会和读书成绩，也不可能强求一律。这自然而然地形成了社会上的不同阶层。
人无贵贱之分，重要的是看他对社会贡献的大小。如果没有农民种田，没有工人造屋，那些白领们能过上优越的生活吗？我认为农民和工人，对我们一般人而言，其直接贡献就比那些坐办公室的白领们要大得多。知识越多，科技越发达，往往会产生利与弊的一对矛盾，例如现在大城市中，交通发达，日新月异，但死在车祸中的冤魂正在逐年递增。那些在空难中魂归离恨天的不幸者，动辄数以百计，还有，现在社会上又出现了一种“高智商犯罪”现象，罪犯竟是些懂行的科技人员，我说这些，并不是想因噎废食，不要知识，而是说：人尽其才，必须认识自己，认识自己的真正价值，人的价值。
在读书问题上，首先要重视素质教育，也就是在德、智、体、美、劳的教育中，最重要的是培养孩子的道德素质。不论农民、工人或白领，都要贡献自己的力量，为他人着想，为他人谋幸福，也就是人们常说的“大我”而不是“小我”，做一个“天生我人，必有其用”的劳动者。
我们要在社会上做一个有用的人，首先要认识自己，在我们的身体之上更有灵魂，在暂时的生命之上更有永久的生命。所以我们在理性和信德的双重光照下，才能正确认识自己。
我们要认识自己的理智能力。我们的理智能力，大相悬殊，有的人智力平庸，适合受中等教育，即使让他读大学，也不一定有成就。有的人长于理解，而短于记忆。有的人长于记忆，而短于想象。我们要很好认识自己的理智能力，利用它的优长，弥补它的欠缺。在钻研学问的问题上，不能好高骛远，做自己智力达不到的事情。
我们要认识自己的意志能力。我们的意志能力也有强弱不同。有的人意志坚强，勇于克服困难险阻。有的人意志薄弱，碰到挫折，便退缩不前。有的徘徊犹豫，错失良机，有的鲁莽草率，轻举妄动。更可贵的是那种富贵不能淫，威武不能屈的超强意志。我们要认识自己的意志能力，发展它的优长，纠正它的缺点。古人读书，悬梁刺股，就是意志力的表现。
更重要的是要认识自己的真正价值： 在我们横向的现实中，在我们纵向的变化中，究竟什么是我们的真正价值，如果真假不分，是非颠倒，那么我们的一生将达不到人生的真正意义。我们教友，因着耶稣基督的教训，明白懂得：决定我们永生的真正祸福，不是别的，而是我们生前的罪过或功劳。所以我们的道德生活，才是我们的真正价值。
过好我们的道德生活，不一定要有高深的学问，为能明白事理，为能阅读圣书，有相应的学识，亦无憾矣。真学问，不在文凭之有无，也不只在高等学府，而在明白事理，尤其明白为人之道，孔子主张“君子学道则爱人”立法是“己所不欲，勿施于人”，其含义限于不加害于人，是消极的“无为之爱”。耶稣基督说：“有人打你的脸，把另一面也转给他；有人取你的外衣，连内衣也不要争持；有人向你求，你就给他；有人取你的东西，不要追回。你们愿意别人怎样待你们，也怎样待别人。”（路6：29—32）
后人把这段话归纳为“己所欲者，施之于人”，含有牺牲自己，施 恩于人的积极意义，是“有为之爱”。正如若望宗徒说：“爱人不要只在言语上，口舌上，而应该在行为上，事实上。
遵循主的教导，过好我们教友的爱德生活，爱主爱人的生活，才是我们人生价值的真正体现。爱不在大小，而在真诚，穷寡妇的几个小钱，在天主眼里是最大的慷慨。
这就是我们，包括我们的孩子，需要学习的真学问“爱主爱人”。古人曰：“仁者无私之爱也，人之所以为人之理也。”（见《天主教教友生活》）
从“知识越多越反动”到“知识就是财富”的今天，在这个大环境的转变下，孩子上大学的问题，已成为大城市中千家万户的热门话题。在望子成龙，望女成凤的社会风气下，孩子的书包越背越重，孩子的作业越做越多，父母的压力越来越大。在竟争激烈的就业大潮中，又出现了部分大学毕业生找不到就业机会的怪现象。
我们教友家庭，并非生活在世外桃源，也难免受其影响，但是我们有一个有利条件；超性的想法。
天生我人，自有天赋高低之别，有的智商高，有的智商低，甚至还有弱智者。在生理方面，也有正常或畸型残缺之别。在心理方面，有健全正常的，也有逆反心理的。因此，人们的读书机会和读书成绩，也不可能强求一律。这自然而然地形成了社会上的不同阶层。
人无贵贱之分，重要的是看他对社会贡献的大小。如果没有农民种田，没有工人造屋，那些白领们能过上优越的生活吗？我认为农民和工人，对我们一般人而言，其直接贡献就比那些坐办公室的白领们要大得多。知识越多，科技越发达，往往会产生利与弊的一对矛盾，例如现在大城市中，交通发达，日新月异，但死在车祸中的冤魂正在逐年递增。那些在空难中魂归离恨天的不幸者，动辄数以百计，还有，现在社会上又出现了一种“高智商犯罪”现象，罪犯竟是些懂行的科技人员，我说这些，并不是想因噎废食，不要知识，而是说：人尽其才，必须认识自己，认识自己的真正价值，人的价值。
在读书问题上，首先要重视素质教育，也就是在德、智、体、美、劳的教育中，最重要的是培养孩子的道德素质。不论农民、工人或白领，都要贡献自己的力量，为他人着想，为他人谋幸福，也就是人们常说的“大我”而不是“小我”，做一个“天生我人，必有其用”的劳动者。
我们要在社会上做一个有用的人，首先要认识自己，在我们的身体之上更有灵魂，在暂时的生命之上更有永久的生命。所以我们在理性和信德的双重光照下，才能正确认识自己。
我们要认识自己的理智能力。我们的理智能力，大相悬殊，有的人智力平庸，适合受中等教育，即使让他读大学，也不一定有成就。有的人长于理解，而短于记忆。有的人长于记忆，而短于想象。我们要很好认识自己的理智能力，利用它的优长，弥补它的欠缺。在钻研学问的问题上，不能好高骛远，做自己智力达不到的事情。
我们要认识自己的意志能力。我们的意志能力也有强弱不同。有的人意志坚强，勇于克服困难险阻。有的人意志薄弱，碰到挫折，便退缩不前。有的徘徊犹豫，错失良机，有的鲁莽草率，轻举妄动。更可贵的是那种富贵不能淫，威武不能屈的超强意志。我们要认识自己的意志能力，发展它的优长，纠正它的缺点。古人读书，悬梁刺股，就是意志力的表现。
更重要的是要认识自己的真正价值： 在我们横向的现实中，在我们纵向的变化中，究竟什么是我们的真正价值，如果真假不分，是非颠倒，那么我们的一生将达不到人生的真正意义。我们教友，因着耶稣基督的教训，明白懂得：决定我们永生的真正祸福，不是别的，而是我们生前的罪过或功劳。所以我们的道德生活，才是我们的真正价值。
过好我们的道德生活，不一定要有高深的学问，为能明白事理，为能阅读圣书，有相应的学识，亦无憾矣。真学问，不在文凭之有无，也不只在高等学府，而在明白事理，尤其明白为人之道，孔子主张“君子学道则爱人”立法是“己所不欲，勿施于人”，其含义限于不加害于人，是消极的“无为之爱”。耶稣基督说：“有人打你的脸，把另一面也转给他；有人取你的外衣，连内衣也不要争持；有人向你求，你就给他；有人取你的东西，不要追回。你们愿意别人怎样待你们，也怎样待别人。”（路6：29—32）
后人把这段话归纳为“己所欲者，施之于人”，含有牺牲自己，施 恩于人的积极意义，是“有为之爱”。正如若望宗徒说：“爱人不要只在言语上，口舌上，而应该在行为上，事实上。
遵循主的教导，过好我们教友的爱德生活，爱主爱人的生活，才是我们人生价值的真正体现。爱不在大小，而在真诚，穷寡妇的几个小钱，在天主眼里是最大的慷慨。
这就是我们，包括我们的孩子，需要学习的真学问“爱主爱人”。古人曰：“仁者无私之爱也，人之所以为人之理也。”（见《天主教教友生活》）