从将临期第一主日所想到的

    将临期是纪念耶稣基督的来临。耶稣基督来临可以说有二次来临：第一次是在公元元年诞生在犹太白冷，犹太人长期等待后，救主终于诞生了；第二次将在世界末日时光荣地降来审判世人，今天是将临期第一主日，福音着重于第二次的来临。教会要我们明白世界的结局，心神脱离红尘，注意天上。路加福音这样记载：“你们应当谨慎，免得你们的心为宴饮沉醉，及人生的挂虑所累时，那意想不到的日子临到你们身上……所以你们应当时时醒悟祈祷。”（路21：34-36）。

    那时耶稣叫人知道他最后一次的来临，不像第一次那样的隐晦谦卑，而是如闪电出现于东方，立刻照到西方，他要“带着威能及莫大光荣乘云降来。”耶稣愿意人明瞭这世界的暂时性，审判的严厉，爱世俗之人的结果，是一无所有。我们听了，也可减轻我们今世的暂苦，因为世苦不久，将换来永福。

    那时十字架显现在空中，圣奥斯定曾说：“日失其光，月成黑暗，只有十字架大放光芒。他教日月无光，诸星隐形，教你明白，只有十字架是真光。天主的光胜过一切光明。这真光照耀，为揭破人心的黑暗，万世恶人，一见十字架，才知道天主救人的恩情，及自己负恩的罪恶。”我们要了解十字架是我们的真光、勇力、安慰、明智、武器，是渡海之舟，上天之梯，我们要紧抱不舍，才可到达天乡。

    1899年,智利跟阿根廷为了边界发生战争,阿根廷主教发布一篇和平祷文,传到了智利;智利的主教也发表了一篇和平祷文呼吁停战;1900年英皇爱德华出面调停,两国停止了战争。不打仗了，武器没有用了，于是把武器熔化铸成一座很大的耶稣圣像；一手拿着圣经，一手握住十字架，矗立在两国交界的安提山上。火车把圣像运到山脚下，全靠两国士兵合力把圣像拉上山去安装。这一则历史正是印证了依撒意亚先知所说的“把刀剑铸成锄头，枪矛制成镰刀，民族与民族不再持刀相向”更证明在世人的心目中耶稣是和平君王。玛窦福音劝勉我们为迎接和平君主的来临，时时醒悟，随时准备好；好好准备基督于世界末日第二次来临时审判我们。

    在这将临期内，我们要用圣事与祈祷和主耶稣亲密来往，克胜那阻止我们渡基督生活的一切障碍。我们要利用一切可以利用的时间来侍奉天主，不要浪费光阴，要检查自己一生的过程中，是否曾浪费过时光？浪费时光，就等于妄用了天主的恩赐，辜负了他的圣宠，为自己找来可怕的内疚；尤其甚者，危害了自己永生的救援。陶渊明说：“大圣禹者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。岂可逸游荒醉；生无益于时，死无闻于后？”我们应抓紧时间、珍惜光阴修德立功，为行善，为造福人类社会，为圣化自己，为荣主救灵利用好光阴。为天主而做———天主应是我们每个人的起点和终结。只有为天主而做的才是有常生价值的工作。在审判时，天主不但要问我们做了什么，更要问我们怎样做了。

    妥善地安排时间，可以使我们的时光多出一倍或数倍。“只要我们能善用时间，我们会常有充分的时间”。往往因为缺乏妥善的安排，我们失去很多宝贵的时光！

    马克·吐温说：“好好把握属于你的时光，相信今年必胜于去年。”对于一个基督徒来说，世界仍然存在但生命并非永存，所以我们要珍惜每一天、每一个美好的时光，保持一个清醒的头脑。这才是醒悟，但醒悟还不够，还要经常祈祷，今天的圣经告诉我们应该时时醒悟、时时祈祷，只有这样，将来我们才能问心无愧地站立在人子面前。

    耶稣要我们时时警醒。正如孔子的一则比喻:孔子看见抓鸟的人,老是抓到幼鸟,就问其中原委,抓鸟的人说:“大鸟警觉性高，很难抓到，小鸟贪吃，所以很容易抓到。而且如果小鸟跟着大鸟，也不容易抓到；但如果大鸟跟着小鸟，就比较容易抓到。”

    孔子回头对学生说：“听见了吗？保持警觉就能远离灾难。只顾贪吃就可能发生危险。而且跟随的条件不同，祸福也将不一样。跟随慎重的人，就能保全平安；跟随鲁莽的人，则可能陷落于险境。”

    若把这故事中的小鸟比喻我们的话，那么：

    如果我们不警醒，就容易被捕捉，如果我们跟随耶稣，就会安全。他要我们警醒的目的不就是我们不要错失他来临的时刻。提醒我们不要迷恋那世俗的糜烂生活，而迷失了我们该遵循的光明指引。他要我们记住，要警醒地等待他的来临。

    如果我们每天都在尽爱主爱人的本分，做好每一件生活上的大小事情，做一个忠于上主的好仆人，过一种虔诚的信仰生活；每天都没有留下任何仇怨，没有留下任何债务，那么，主什么时候再来，都没有关系；因为我们都会以喜乐的心情去迎接他，我们做好了随他回天家的准备。

    愿天主祝福护佑我们！