爱的特征

    吾主耶稣遵照父的命令，完成的救赎工程，实际是完完全全的爱的工程。他多次向宗徒们说，“你们不要以为我是来废除法律和先知的，我不是来废除，而来成全。”（玛5：17）。他在回答法利塞经师的诘问时，明确指出最大的法律只有两条。第一条是“你们应当全心、全灵、全力、全意爱主，爱你们的天主”。第二条是“你们应爱你的近人，如同你自己一样。”（谷12：30—31）圣教会把上爱天主，下爱众人，善尽各人的本份定为十诫的总纲。这一切都说明，作为基督肢体的每一个教友的全部生活，一言一行，每时每刻都应该突出一个“爱”字。“爱”就是基督徒在世界上唯一的明显标志。
    那么爱的真正含义是什么呢？爱有哪些特征呢？
爱是万物之灵的人类特别具有的一种超性的炽烈而圣洁的情感，与被爱对象身心统一的相互奉献的精神。对爱自身有深刻的认识和自觉的冲动，是人类非动物性属灵行为的基础。它有着以下一些显著的特征：
    一、超越性  爱是属于人类的美好感情，它的直接对象是天主。
    爱的使徒若望有一句名言：“天主是爱”。（若4：16）。“天主如此爱了世界，竟把他的唯一圣子赐给它，使凡信他的人，不致丧亡，而能得到永生。”（若4：9）。信德、望德、爱德都是直向天主之德，没有信仰的爱只能是一种纯物质的虚伪的短期行为，不可能具有专注性和永恒性。我们爱近人，爱这个世界，无非仅仅是对天主涌泉之爱的点滴回报，知恩报本的向日性与趋光性的自然结果，因为我们早已生活在天主爱的海洋中了。因着天主的爱，我们卑微的身份得到了升华，我们成了天主的儿女。因为我们藉着生理和心灵上的种种条件，想方设法去认识、爱慕、钦崇、事奉天主应该是理所当然、天经地仪的事情。而认识、爱慕、钦崇、事奉天主又是最容易的事，因为天主无所不在、处处都在，我们可以随时随地面对他，或赤诚地向他私下倾诉，或公开地向他的光荣圣名而欢歌，一切喜怒哀乐、生死祸福都毫无隐匿地秉承他的圣意。是的，为爱我们的主，为把这种爱推向世界，圣化人类的全部生活，我们决心无条件地皈依，无条件地献上我们微不足道的一切。
    二、涵盖性   首先，因为天主是父，我们爱他，当然就真切地热爱他所创造的一切。王昌祉神父认为：“我们应当爱天主，应当爱人，这两句话包括着四点，这是明显的，既然说‘爱人如己’可见在爱人的同时我们也应该爱自己即‘自爱自重’；既然说‘爱天主于万有之上’，可见在天主之下，万物也尽有可爱之处。”（《天主教教友生活》P2）。这样，修己、爱人、敬主、用物，便是教友生活的全部内涵。吸毒自戕，与害人无异；践踏自然，破坏环境便是不爱天主的“样样都好”的工程。其次，在三德中，信德是基础却全由爱德来体现。圣保禄宗徒说：“你们应该彼此相爱，除此之外，没有甚么其它的债了。因为爱人，就是遵守了全部法律。———所有其他诫命都包括在‘爱你的近人如你自己’这句话里。”（罗13：8—9）。可见，由信而爱，信就包含在爱中。
    三、天主要求我们的爱，要做到爱无类，泽及四方。   
    耶稣在世的时候，经常关心的是穷人、病人、迷羊、荡子、税吏与罪妇，他时时处处等待他们的回头，敞开心扉期待他们来寻找、来敲门。耶稣不仅原谅伯多禄的背叛，理解多默的怀疑，宽赦右盗的失足，而且接纳了玛达肋纳、圣保禄、圣奥斯定的回归。耶稣说：“天父使太阳光照恶人，也光照善人；降雨水给义人也给不义的人。”（玛5：45）。“爱你们的仇人，为迫害你们的人祈祷！”（路6：27）。要七十个七次，宽恕得罪自己的弟兄；应该先与你的兄弟和好，然后再到祭台前献上你的礼物。爱仇人、宽赦罪人是不容易的，需要博大的胸怀与高瞻远瞩的勇气。只要我们记住耶稣的芳表，我们一切矜骄与傲慢的架子都应该放下，“与喜乐的人一同喜乐，与哭泣的人一起哭泣。”（罗12：15）。因此，“我们不可再彼此判断，但应下决心，不再在弟兄们的道路上设置障碍或任何能使其摔倒的东西。”（罗14：13）。