（2）主耶稣更新了我们的“人与人的关系”我们习惯性地重视“血缘关系”，也就是我们的“家族亲情”和“民族归属”。然而，主耶稣却邀请我们更重视“信仰关系”。

这表达了对天主终末救恩计划（salusaeterna）的信赖，也包含了对天国归属（regnumcaelorum）的望德。10.「愿光荣归于他，直到无穷世之世！阿们。」

承认耶稣是主，不仅是口头的告白，更是生命的归属。灵修意义：基督的荣耀不是祂自己独享，而是引领我们归向圣父。基督的整个使命，就是让天主圣父得到光荣。我们的生命和宣认也应如此：一切为了光荣天主。

实际上，教会被召叫就是为了做传播福音的酵母和盐，即临于所有人的爱和天主的仁慈，向我们指明那未来居所和最终归属，而世俗和政治社会的任务则是要在正义、稳定、权利及和平中构建并努力实现更人性化的生命。

总之称为一种病，它让我们丢失所受洗礼的记忆，让我们对同一圣洁子民的归属失去根基，导致我们在各种形式的权力中使用权威，不再意识到自己的两面手法，不谦虚，而是抱持拉开距离和目中无人的态度。

“我不知道你们是从哪里来的”：是一种拒绝，强调救恩不是表面接触，而是内心的归属。灵修反省：不能仅靠参与圣事或在教会内“露面”，而是要真正悔改、行爱德、履行主旨。

贪字，由今和贝两个字组成，即把今生的追求全部放在金钱（物质）上，而弃绝上帝的拯救，不管灵魂归属的人就会产生贪。

一时间公说公有理，婆说婆有理，谁实谁虚，谁真谁幻真伪莫辨，最后两个人为鹿的归属打了一场官司。法官说：“你最初真的得到了这只鹿，你胡说八道是梦；明明是在梦中得到的鹿，又胡说是真实的。

信友们归属各自的堂区，它是在众家庭中的一个家庭，圣保禄宗徒“向我们展示出像家庭教会一样的小团体，保禄宗徒直接称之为一个‘家’（参阅：罗16:3-5,格前16:19-20；斐4:22）。

真正的归属，不在世上的成就或土地，而是在与天主永远共融中。10「其实，他们现在所渴望的，是一个更美丽的家乡，就是天上的家乡。」