耶稣会更早有一位法国的高神父，大概十年前就捐献了身体。对此，耶稣会支持但不强迫自己的会士都这样做。前年我作省会长的时候，鼓励我的神父、修士去办这个手续，所以，现在很多团体或个人都在做。

1947年起，先后赴法国、英国、瑞士、奥地利、联邦德国、意大利等国求学。1950年获罗马额我略大学神学博士学位，1951年回国。

法国诗人p.A.Valery写他亲身企图自杀的经过：“……厌烦与厌恶……无法控制的绝望……我结好即将套在脖子上的绳索，那时我看见地板上有本书，于是，茫然地，梦游般地拿起它，读过几行之后，我突然放声大笑，

法国作家阿尔贝•加缪才华横溢，一生离异两次，后来在各种女性之间穿梭留恋，但总是像猴子搬包谷一样，见到一个扔一个，最后反倒空空如也。

圣安多尼周游法国、意大利等国公开讲道，上主赐以显行神迹的奇能，所以他宣讲的效果，更加卓著。当时新摩尼教的邪说肆意泛滥，迷惑人心。圣人予以痛击，不遗余力，因此获得了“异教者的铁锤”的雅号。

这位妇女在她的时代的教会的主角当中，她处于伟大改革的运动中，追随一个“灵修的巨人”——大德兰——的足迹，传播她的理念在西班牙、法国、也在这里，即布鲁塞尔，和那些那时被称为西班牙属地的低地国家。

春节过后乐永跃神父就与远在法国的高士洁老师商议，建议将重立墓碑一事提到日程上来，然后他们又拉我加盟，负责碑身定制、对外联络及筹办纪念展览等事宜。

后来兴起的法国“形象派”耶稣会传教士把利玛窦的适应本地化的传教策略更推进一步，他们认为可在中国的古代经典中找到隐含着的对“天主三位一体，天主圣子降生成人”等奥迹的启示，如从中国的象形文字中窥测天主启示的奥秘

即是说：个人的潜力可藉学识及训练得到发挥，使得他(她)在社会上的角色具有高度的灵活性，不再如同昔日一样，只能当农夫、军人或工匠。

有人说（法国作家莱昂‧布洛伊），真正令人悔恨的事只有一件：没有能成为一位圣者；我们也可以说，真正的贫穷只有一种：未能像天主的子女、基督的弟兄姊妹那样地生活。