台湾学者王汎森提出过，“泛览明末清初的文献时，我们可以察觉到当时出现一种儒家宗教化的现象。”他举出了一些从晚明到清初的进士，如王启元、文翔凤、许三礼等。

在2008年5.12汶川大地震之后，据基督教全国两会不完全统计，各地基督教两会和基督徒向灾区捐款超过1.5亿元，为中国教会历史上最大规模的慈善捐助。

问：您被教宗本笃十六世任命为圣座万民福音部秘书长后不久，曾访问过台湾，也与单枢机主教见了面，可以请您谈谈您们会面的情况吗？答：当然可以。第一是他对我的祝贺，那是非常诚恳的祝贺。

他曾在台湾耶稣会办的徐汇中学读书。由于当时很多来自农村的学生不会使用厕所，常常把坐便器给堵塞了。校长也是耶稣会的一位神父，就用手伸进坐便器中去挖，他这样做不只一次，而是多次。

今年胡永生纪念碑揭幕之后，我在新绛武主教那里看到一本传教士的书，台湾还是香港出版的，也是从欧洲方济各会翻译过来的，里面他们自己的记载就是说，日军怀疑胡永生跟中国的抗战军队有密切的联系，所以嫉恨于他，就不断上门滋事

在台湾辅仁大学毕业后，韩博修士已经准备在国外尽职，但是一位法国神父的建议让他放弃了自己的憧憬。

年米斯郡圣高隆庞学院StColumban’sCollege哲学；1970—1974年高隆庞学院神学（DalganPark,Meath）；1974年4月14日晋铎；1974—1978年韩国服务；1978—1992年台湾服务

为了帮助大家更好地理解弥撒圣祭的奥义与精神，我参照了台湾主教团与香港教区礼仪委员会合译的2003年修订版。

第二次的经历也大抵如此，当时我在台湾圣博敏神学院攻读我的圣经硕士课程，利用寒假期间，前来欧洲朝圣，也来亚西西朝圣一天，虽然少了几分匆忙，但仍未触及灵魂深处。

每年的农历新春，巴黎中华圣母堂都会举办一次别开生面的敬天礼仪，方法基本上是台湾教会推行多年的古礼，用的是300年前教会禁用的线香。