她勤奋好学，曾先后到过香港、黎巴嫩、叙利亚、阿富汗、埃及，最后来到以色列圣城耶路撒冷，在耶稣的出生地伯冷城度过了几十个春秋，服务于世界各地的朝圣者。晚年的她回到自己的会院。

背景：纳阿曼是阿兰（即古叙利亚）的军队总司令，是一位权贵，患上大麻风（象征不洁与诅咒）。先知厄里叟（以色列的天主之人）命他去约旦河洗七次。

叙利亚的以法莲（又译为厄弗辣因）更为具体地认为：“天主的儿子就是塞特（舍特）的儿子，他们娶了该隐（加音）的女儿为妻。”……而且“他们邪恶的后裔，有污鬼和邪灵的样式，时常出现于地上。”

读经员务必要努力，尽可能地还原先知们的话语，就像先知们自己宣告的那个处境一样，否则，读经员将会使先知们的话语言辞大打折扣。

为此，信德文化研究所与各地举办外文弥撒的教区、堂区及团体合作，尝试从参与外文主日弥撒的外籍教友的数量、地点、语言和时间情况着手关注。

仔细体味可以发现，感恩经通篇都是基督以自己的口吻在赞颂和祈求，其氛围仿佛当年在宗徒跟前默默心语，又仿佛只身一人在旷野不眠祷祝，主圣父，你是一切圣德的根源，我们恳求你……在这至圣之日

他们说异语，讲先知话，因主的名治病驱魔，这就是圣神的能力。谁说话冒犯圣神，今生和来世都得不到赦免。（玛12：32）教会的能力来源于圣神，而圣神的降临则来源于我们热切的呼求和同心合意的祈祷。

（默1：8）当代神学用更简明的语言说：天主就是存在本身。

不是言，也不是语，是无声无息的消息。它们的声音传遍普世，它们的言语达于地极。

巴尔提买拄着他那根弯曲的藤杖在黑暗的世界里继续挣扎着，我和提买继续干着我们的老行当，提买的脸上越来少见到笑容，本来少语的他，现在更是沉默寡言，没有活计的时候，目光呆滞地望着过往的行人，有时一整天也听不到说一句话