艾在陕西逗留了五个月，同马三芝一道出访其管辖内的19座城镇，传教并讲授教理。1621年，艾儒略离开陕西，到山西绛州传教，住韩霖家。山西天主教会的创立，便以那时开始。

“若是没有每天忠实地祈祷，我们的行动便是空泛的，失去了深刻的灵魂，变成仅仅是行动主义”（教宗本笃十六世，教理讲授，2012年4月25日）。

5、开展《圣经》和《教理》知识学习，奏响“巩固、提高和发展”信仰的三部曲。在牧灵和福传上，实施1+1工程。尤其是召开和组织各堂点会长骨干的会议与培训，以增强管理和服务教会的水平和能力。

（弥撒追思已亡感恩经，《天主教教理》1012#）二、主，我青春的罪愆和过犯，求你不要追念。

但后来因为礼仪之争[当时利玛窦与其他耶稣会士认为中国人敬拜祖先及孔子是社会礼教，与天主教教理并无冲突。但道明会及方济会的传教士均表不满，认为这些礼仪是迷信行为。两派之间的争议便引发「中国礼仪之争」。

彼此认识渐渐深入，自己的思想视野在各国学者的问答中也就渐渐拓宽。来后了解到，我是第一个来自中国的学者参加麦克林教授组织的每年两期的系列研讨会。那年春天会议的主题是人在社会生活中的地位。

在堂里，在修女的帮助下，学习要理问答、学习教会的经文时，学习圣歌时，学会了很多汉字。后来的侯神父，发现她很爱学习，有时候也特别教她读书认字。所有的拉丁文弥撒经文，她都能背诵。

我们还发放免费书籍，如《要理问答》、《圣教歌选》等；课前学习圣经、圣歌；讲课前祈祷。陪同员负责督促、帮助学员学习，主日还组织学员到教堂内观礼。由于组织严密、授课水平高、气氛活跃，深受学员欢迎。

[25]教理讲授本身就在于不断地宣讲基督的奥迹，为透过已领洗者与生命之主的亲身相遇，使基督在他们心中逐渐成长，为「达到（基督）圆满年龄的程度」。

[25]《天主教教理》明确：梵二大公会议的大公主义法令解释道：基督的公教会是救恩的总汇，唯有藉此教会能获得圆满的得救方法。