最后，他生动地分享了“被”字的深意，称修院的培育，就是“被”陶成，“被”培育，“被”雕琢，只有经过这样的培育，经历这种痛苦的洗礼，生命才会“被”升华。

据传，本村山民原来多姓田，村中曾有一口奇怪的古井，凡经过这里的人或牲畜皆被古井吞没，田家井便因此而得名。田家井原有圣堂两座，一是若瑟堂，另一座是圣母圣衣堂（加尔默罗圣母堂）。

教宗被非洲人的喜悦与活力深深感动。非洲人贫穷，生活艰苦，他们一定有许多问题和痛苦，但他们表现出有能力向前展望和品尝生活的喜悦。

文革时，成为了被斗争的对象。当时很多人公开表示不念经了，不信教了，但每次工作组问他的时候，他就坚定地说：我还信！文革时期，没有神父，教堂也被关闭了，但贾崇生依然在做传教工作。

所以他们的事情，刘国鹏老师也说，一直没有研究他们，他们一直被埋没在那里。我辞典里有他们的名字，但是出于历史原因，没有写他们“被杀”，就写他们“去世”。

可是他说话的方式，却让我每次在听完之后觉得自己内心被清理、洗涤过一般。

孤儿、寡妇和异乡人是典型的穷人，天主总是保护他们，也要求他们被保护。不幸的是，一些沙漠也正在成为移民的墓地。即使在这里，不总是“自然”死亡的问题。不，有时，他们被带到沙漠并被遗弃。

这个形象已经预示了可能发生的事情:这个人被袭击，被殴打，被抢劫，半死不活被丢下。当环境、人，有时甚至是我们信任的人，夺走我们一切，把我们丢在路中间时，恰恰就是这种经历。

根本上来说，这地方就是我们的心——一个看似空荡且等候着被认可、被充满、被珍惜的“房间”。门徒们必需预备的逾越晚餐，其实早已存在于耶稣心中。祂已思虑周全、妥当安排每一件事、决定好了一切。

……没有居所，三餐不继，因遭到许多人排拒和漠不关心而受苦的穷人”呼求同样的关怀行动（诏书15），他们几乎都是无辜的受害者。3.为希望呼吁为了禧年，教宗方济各向所有执人类命运牛耳的人士发出两个呼吁。