尤其应决志培养感恩祭的灵修，并奉玛利亚这位「富有感恩祭精神的女性」为典范。(8)圣体年实来自一个与年递增的经验背景，但始终以瞻仰基督圣容为主题。

所以在东西方教会的奉献礼或矢愿礼仪中，教会呼求圣神降临被选者身上，并将他们的奉献与基督的牺牲相融合。

从这个角度来讲，奉献礼游行中的礼仪舞蹈和对福音读经的模仿性表演等都是创造性礼仪。

这和上帝的整个救恩计划（TheiaOikonomia）是相应的（每次事奉圣礼就是整个救恩计划具体而微的化现），而众所周知，主建立圣体血，受难，复活，升天，坐于右座，差遣圣神，是按照全能之父的至圣旨意依序一一成就的

因此，这法律并非仅是生物层面上的规则，却必须视之为理性法则──人奉造物主的意旨，规范和调节自己的生活和行为，尤其是善用自己的躯体。

从人的需求看教区司铎灵修在牧职生活中的重要性牧灵心理学硕士、北京教区修院刘振田神父小引“司铎们在履行其职务时，献身事奉天主，他们有资格接受公平的报酬，因为‘工人自当有他的工资’（路10：7）。

她本来卒世童贞，纯洁无玷，但她却像一个普通的母亲，奉行产后四十天不得进入圣殿的规矩，这样她给我们立了三样德表：一、牺牲：为救赎我们，她慷慨奉献了她唯一的圣子；二、服从：虽然没有遵守法律的必要，她却甘愿服从

②据瑞士白冷外方传教会贝克曼博士撰写的《黑龙江》记载:1709年,传教士雷孝思、杜德美和费隐奉清朝皇帝之命来到东北、蒙古各地勘测,制作地图。1710年，这三位耶稣会的神父从北京来到齐齐哈尔。

他们却并不清楚这规律背后真正的原因，因为不清楚，所以，运用想象将人神化，或是将神人化，塑造了盘古这样一个人物，并将在冥冥之中感受到的神力寄予在他身上，使其成为了一个半人半神，甚至是人与自然万物合一的载体，

钧部所颁上项颁发，前年由教廷代表刚恒毅大司牧晋谒钧部长时，曾经面奉明示，仅对于以后教会租置之产业，均仍准予照旧管业等因，应请钧部将上项条文，详加解释，分辨咨行各省市政长官，通饬各方属，布告民众，一体周知