20世纪70-80年代，明洞教堂一直担负着促进韩国社会的人权伸张和民主化的角色。因着明洞教堂，在韩国人的心目中已把教堂定义为正义、和平、博爱的化身。可以说，教堂受尊敬，它的教化作用首当其冲。

叶小文：还有西方的压力，主要是美国等西方国家不断地谴责我们“迫害宗教”，每年的人权报告，还有宗教自由委员会的报告不断地骂，把我们列为“特别关注国家”。另外，就是利用达赖问题，不断向我们施压。　　

-起来，并捍卫社会正义、真理与人权，保护受迫害者、穷人、弱势群体、社会上无法发声的人和移民。

穷人不再是一个听起来可厌的名字，而是与富人一样有尊严，有生命价值的人，穷人的人权应与富人一样受到维护，这就是今天人们的认识。这是社会可喜的进步，这是福音精神可喜的普及。

但也请帮助他们一再深入天主计划中的教会，也就是共融的奥迹中。

他因看到明朝晚期朝廷腐败无能，边关鞑靼肆意侵犯掳掠，人民无法安居乐业。15岁那年的王阳明，请父亲王华给自己上书朝廷，称自己愿率千军万马，出关荡平鞑靼，为国靖难。

它来自历史沉痛的教训，为了重申他一再重复的不可或缺的福传方针，即他所命名的“宗徒方法”：“栽种教会”，建立当地的教会阶层，尊重其民族及其文化，如同今日所说的，将福音的讯息“本地化”，鼓励并支持在礼仪中对本土语言的使用

在他对国家、教会、世界的历史性服务中，他是为人权与和平事业，及关爱穷人的一位坚定不移的领跑者。但最受他影响的，或许还是他所教育、劝告，并成为他朋友的历届圣母大学的学生们。

因此，迫切需要在这些议题上继续进行对话，协助各国在走向承认基本人权的立法上取得一致。

明清时期来到中国的耶稣会士对社会问题的认识与20世纪天主教重视人权和人的尊严的立场还是有明显距离的，还没有将灵魂拯救与社会正义、社会秩序的改造联系起来，因此他们的到来并无刻意推进社会革命或者社会改良的意义