与罗马公教会隔绝，是若望保录二世打破了坚冰，成为几百年来第一次踏上英国国土的教宗；1054年东西教会的分裂，致使天主教与东正教之间水火不容，1999年5月若望保录二世对罗马尼亚进行了为期三天的访问，这是东西方教会分裂近千年以来

期间，无论在第二次世界大战期间的欧洲，还是在抗日战争期间的中国；抑或在解放前的国民政府时期，还是1949年新中国成立后的近半个世纪，由于史料缺乏和东西方冷战造成的隔阂以及这批义士作为西方传教士的敏感身份

东西教会自2世纪以后就因各自不同的教会开始出现分歧；393年基督教被定为罗马帝国的国教，促进了福音在世界范围的广泛传播和影响力；395年罗马帝国分裂为东、西罗马帝国，更加深、扩大了东西方教会在政治、社会

同一圣神的气息，使东西方礼仪传统在「至一教会」的祈祷中，和谐一致地代表基督、偕同基督、在基督内，去光荣天父和实现救恩。

作为生长在中华大地上的基督徒，从东西方文明的两个不同角度，对“孝道”在儒学中和圣经中进行比较很有意义；二者互相在共融中彼此补充。

我希望教宗能通过前所未有地谈论中国人日常所担忧的问题，来向中国老百姓传达他极大的同理心；此种问题包括传统家庭的破裂；东西方在相互理解上的困难；他们由过去的经历——比如文化大革命&

如果把中梵关系放在宗教与宗教的交流上，放在东西方文化碰撞的这样一个大的视野上来看，其实中梵关系的正常化，并不见得所有问题都是一劳永逸的，我们现在也不是要推测在什么时候建交，也不是谈后建交时代的中梵关系，

文明对话的呼吁　　1990年，最早倡导文明对话的学者之一的杜维明明确表示，文明对话是夏威夷东西方中心发展和研究的重点内容之一。针对亨廷顿的文明冲突论，杜维明呼吁建立一种新的对话文明。

在我们仍被困于东西方文明的冲突和交融之际，这个问题的出现带来一个新情况，现在不再是人与自然或社会之间的关系问题，而是人类及其创造物之间的关系问题。第三个问题与“创造力”有关。

作为国家宗教局局长、中华宗教文化交流协会会长，您曾评价“这次论坛的背后不仅有深厚的佛教文化积淀，更有通览全球的世界性视野和融会东西方文明的广阔胸怀”。为什么这么说呢？