不幸的是，在我们的时代，仍有数百万家庭亲身体验到这种惨痛现实，「逃离饥荒、战争和其它严峻危险，为自己和家人寻求安全和体面的生活」。

通谕特别对难民和移民、环境破坏、大规模杀伤性武器、战争和死刑、以逐利为动机和目标的新自由市场经济、贫富悬殊等现实且紧迫的问题做了特别关注。

小镇上的每个人都有着自己的问题，从心理的烦忧到现实的困境，预示着小镇其实已是危机四伏。随着神父身影，人性的阴暗面也随之一一展现于观众的面前，卑劣的心灵与泛滥的欲望，让这个小镇如同被上主毁灭前的索多玛。

既然我们要找的圣人是在人间，或是我们要做圣人也必须从现实的生活环境中开始，那我们的生活就应该是在当下的。真正的生活就是当下的生活本身，真正的人生就是建立在当下的生活中。

圣经没有把天主的计划看作是一种在时间之前已完全制定好的现实，而是把它理解为许诺。当圣经中的天主进入人类生活时，他几乎每次都在他们面前打开一个出乎意料之外的未来。他把他们的生活置于一个更为广阔的环境中。

锺神父接受专访时，感恩自己的圣召并没有失望的时刻，提到“青年与希望”，锺神父认为可以作许多事情：“十分现实的是，看着一个社会的转变，便会发现到需要做或可以做许多事情。

作品散见于《灵性文学》、《秦皇岛日报》、《蔚蓝色》、《成言艺术》、香港道风山《现实》及美国《海外校园》等报刊杂志。以上二首诗均选自孟栩的诗集《天堂的鸢尾花》。

中国百姓生前很辛苦，死后很可怜。现实之中，君王与普通百姓极度不平等。死后的世界，君王与普通百姓也极度不平等。这不平等之刃，立在现实世界中，也立在死后世界中，砍到了灵魂至深处。

很多残障人士并没有向命运屈服，向现实低头，虽然生得艰辛，活得不易，但他们却创造出了属于自己的人生，成就了一份精彩，给世界增添了一抹亮色。邯郸教区的王亮亮就是这样一位20多岁的身残志坚的生活强者。

我说言论自由应该意识到人的现实，所以我说应该谨慎、有教养的。谨慎是规范我们之间关系的人的美德。我可以到这一步……，等等。