所有的穷人──正如真福教宗保禄六世经常提及的──因着「福音的权利」（梵二大公会议第二期会议开幕致词，1963年9月29日）而属于教会，我们应该优先满足穷人的需要。

当然，他认为，在中梵和中国地上地下教会的关系中，也需要没有利益关系的第三方（如香港教会或圣艾智德团体等）的协调，从而确立行动之优先次序。他指出，分裂的团体没有见证，中国教会需要修和！

事实上，教理讲授员受召要在信仰传递的牧灵服务中优先发挥其专长，并实践于不同阶段：从以“初传”（Kérygme）开始的传递，到在基督内获得新生活意识的教导，尤其是准备基督徒的入门圣事，甚至是将持续培育延伸至让每一位受洗者总是准备好

而台湾教会经过20多年的考虑，现在也准备实行终身执事制度。

（你考虑过没有？）我们有门徒的勇气吗？

你们向那些正体验到圣召缺乏的教区之需要持开放态度，这将成为天主给你们团体的一个祝福，这也标志了你们忠于铎职服务，慷慨地为整个教会的需要考虑。

首先将老人送到卫生院住院检查医治，鉴于他尚存的一只脚已经坏死，无法恢复，只好把这只脚也截肢；考虑到他已没有完全的自理能力，也没有近亲属照顾，治疗后便把他送到乡敬老院休养，所有费用全部由政府和市残联负责。

（谷14：36）是呀，很多的时候我是自己人生的设计者，天主是我实现自我价值的辅助者，需要什么时才祈求天主保佑，从来没有考虑过，我的设计是否正确，是不是真正合理。

因此，《大公报》对清朝的一切激烈批评，均是出于改革的考虑，而不是要革掉清朝的命，但其指斥权贵、为民请命的“敢言”精神，在中国新闻史上仍然值得大书特书一笔。

第二十三条宗教活动场所借入款项，应当考虑自身偿还能力，经本场所管理组织集体研究同意，保证按期偿还。第六章资产管理第二十四条宗教活动场所应该制定严格的内部控制制度，确保宗教活动场所的财产保值增值。