教宗在他这篇内容精湛、深入浅出的弥撒讲道词中，开门见山便说：“四十年前，一九六五年十二月八日，保禄六世教宗在此圣伯多禄大殿隆重地主持梵二大公会议闭幕大典。

1964梵二大公会议期间，教会宪章（LumenTentium）笫八章，专论基督和教会奥迹中的天主之母荣福童贞玛利亚，将圣母与基督和教会的神秘地位作了详尽解释。

这不仅可以促进梵二大公会议的落实，更可为实现第三个千年传教事业的迅速发展，打下良好的基础，也会把我国教友人数长期缓慢增长的现状改变过来。

正如梵二大公会议提醒我们，超性的启示「藉内在彼此联系的言与行形成；天主在救赎史里兴办的工程，彰明并坚强了用言语所表明的道理和事物；圣言宣讲工程，并阐明其中含有的奥迹。」

梵二精神在有关圣统制的阐释中，并不仅仅强调绝对听命，而重在团结共融。主教与神父的关系是这样，神父与教友的关系也是如此，要像父子一样亲切如一家。

作为中国社会的一分子，中国教会自然也有我们自己的中国梦：我们梦想有一天可以充分自由地去表达、传播和实践自己的信仰；我们梦想能够看到中梵关系早日步入正常化，方济各能成为第一个访问中国的教宗，习近平能成为第一个访问梵蒂冈的中国国家元首

老教友们信德深，但没活力，所以对贯彻梵二大公会议的精神和开展新福传活动十分欢迎。神父是弥撒点的领导者，席神父对点上的牧灵工作抓得紧、有方法，教友们的信仰生活大为改观。因此，弥撒点的工作不可忽视。

在梵二的教会论中我们读到：每次合法地举行圣体礼，都由主教监督，是他负责向威严的天主奉献基督的宗教敬礼，并按照主的规诫及教会的法律，以及他本人为本教区所定的规矩下而管理这些敬礼的实行。

梵二后，主教们普遍认为降生的奥迹为我们来说实在很重要，于是在《牧职宪章》中写到：“因为天主圣子降生成人，在某种程度内，同人人结合在一起。

“梵二”指出：奉献的独身生活是天主特殊宝贵的神恩，修道生应自由慷慨地去回应（OT10）。