教宗指出，畏惧与喜乐、人灵魂的光明与黑暗，都在天主稳定的行动中找到答案。天主的行动往往是在预料之外来到，是人所无法想象的。教宗继续说：天主在人的历史中行奇妙的事。

这些要素共同组成一个整体的敬礼行动。他介绍：《弥撒经书总论》是一部举行弥撒的地图，带领大家进入感恩圣事中。此《总论》是1969年初次颁布，曾经经过两次的修订，并在2002年作最新的修订。

第一章感恩庆典（弥撒）的重要与崇高16.举行弥撒，是基督及按圣统制组织起来的天主子民的行动。对普世教会、地方教会，和每位信友而言，弥撒实是整个基督徒生活的中心[22]。

费尔南德斯枢机的介绍圣座教义部部长费尔南德斯《行动与言语》（VictorFernández）枢机在这份文件的介绍中解释，写这份文件的起因是迫于“证实所举行的圣事无效的情况越来越多”，乃至因这种修改，“需要再去寻找有关的人

这也就是为什么现在的这个指南在重申教理讲授极为重要的原因，教理讲授以动态的转化与明确的灵性行动为目标来陪伴人的信仰意识走向成熟。这就是一个原始培育的模式与信仰本地化的需求。

教宗表示：使教会有形可见的方式有许多种﹐如爱德行动、传教工作等等。但是能够圆满呈现教会身份的场所﹐就是在礼仪中。在礼仪行动中﹐我们相信天主来到我们当中﹐我们能够遇见祂、碰触祂。

教宗指出圣神行动的3个效果。他首先谈共融的效果。他说巴贝耳塔是制造分裂和自我封闭将人引向骄傲的建筑，五旬节则截然相反。福音的语言就是共融的语言。

在这个意义上，从宋儒的立场来看，仁爱是乾父坤母民胞物与之间普遍的、不受具体因缘条件限制的、超越性的“圣爱”。爱的进路基督教的爱是一种“在上帝中”的爱，而不是从个人出发、由己及人、向外推出的爱。

[page]以爱的行动回应信德年在信德年的新春之际，丽水天主堂的教友在麻显士副主教的指导下、本地修女的组织下，以行动彰显爱德。教友们冒着严寒，带上礼物，慰问探访了病残以及80岁以上的教友40多人。

爱的行动，往往需要我们走出自己的舒适区，放下自身的利益和考量。爱不是感觉，而是行动，更是意志的决断：爱的诫命并非单单指一种情感，更是一种意志的决定和具体的行动。