我常有一种感觉，这样做的父母师长，不再是教育，却是在自己喜好的基础上，通过教育的渠道，满足自己的需要。其实，偏爱是把双刃剑，伤了两方面的孩子。

可以说，对大部分基督（公教）徒而言，教会的追思礼仪还不足以完全满足慎终追远的社会传统或者个人情感表达。

然而，他却不满足。富人的“不满足”，许多时候，不一定就是对物质财富的“贪婪”，却很可能是“内心渴望的呼唤”。这种“内心的渴望”，就是圣奥思定在他的《忏悔录》中所说的：“主啊！

我看见达味解下头盔，端起一碗水奉到生活的天主面前，啊，多么清凉，那满足的嗨的一声叹出的永久甜味流进族谱，我已明白承担的方向。

母亲生前的日子，无论我要什么，她都会满足我的心愿；她说就是再苦再累，也不会让我受任何亏缺，只要我专心侍奉天主。可是，天主到底是给我使命的，这种美好终于要离我而去，也让我藉此而深深明白旅途人生的虚幻。

在这样的社会中，每个人都享有尊严；菲律宾人民的渴望能得到满足。　　本次访问的主要目的和我决定前往菲律宾的原因，是向海燕台风中受灾的弟兄姐妹表达我的关怀之情。

传媒可以满足知识的需求，但无法形成情感的交流。通过家庭传承而信教的人固然比例不小，但严格说来，它不能让福音进入社会，反而会演变成家族宗教。相比之下通过书籍、朋友引介等传播福音的方式变得刻不容缓。

刘丽君深知音乐在福传中的重要性，但是聚会点的教友很少有人会唱圣歌，她和刘铎商量办起了圣歌学习班，每周四下午都在教友家里教圣歌，这个活动持续了一年之久，她教会教友几十首圣歌，满足了教友侍主和福传的需要。

他认为儒家思想缺乏一种终极关怀的精神，在面对生死大事上，儒家的未知生，焉知死的人生哲学，已不能满足徐光启对于死亡的困惑，对人生终极意义的追寻。至论佛教，则其言似是而非；而禅宗与老庄，却幽邈而无当。

我们做不到服从，总是因为不愿意接受天主的计划，我们总希望天主按照我们的意思成就，当天主满足我们的时候，我们会表现出很好的信德，一旦天主给我们考验，信德便大打折扣现出原形，比如，我们很希望得到三块五毛钱，