一些错误的教育方式

    前一段时间看了电影《小孩不笨》系列，共两部，是有关新加坡家庭教育的，第一部是孩子们的小学时代，第二部则主要是中学时代。因为受到中国传统文化的影响，新加坡有些家庭可以说是相当传统的，反映了一些中国家庭教育的问题。看完电影，我深深认同了电影中不断重复的一句话：没有教育不好的孩子，只有不会教育的父母。七八年来，我一直做青年教育的工作，对教育本身也有一些体会。开始的几年感触还不是那么多，但随着对青少年了解的深入，发现因着教育方式的偏差导致出现了很多青少年的成长问题。有些问题不是那么严重，对青少年的影响没那么深刻，还好纠正；但有些已经深深印在了孩子们的身心上，导致了成长的破损，造成成年后的人格问题，很是严重。陪伴青年的几年生活中，常常激励自己的一句话是：“耶稣定睛看他，就喜爱他。”（谷10：21）当耶稣注视那富贵少年的时候，心中充满了怎样的爱怜啊！各位兄弟姐妹，我们常说孩子是我们的未来，但对我们的青少年不能只寄予希望，应当给予他们更多的爱，而这爱，就存于正确的教育方式中。在这里，我愿意借文字分享，指出一些教育中的错误方式。

鲍思高神父和青年们在一起

娇惯溺爱会毁了孩子

    在中国家庭教育中，常出现的问题是娇惯溺爱。今天中国由于计划生育造成的问题是孩子少，甚至七八个大人守着一个孩子。所以就出现了所谓的“捧在手里怕摔了，含在口里怕化了”的溺爱心态。有一次到一个朋友家吃饭，看到朋友家的女儿，五六岁的样子，很是调皮，而且谁说也不听，无论如何也不能安静。我告诉朋友说，这么大的孩子，应该去和她谈，并多训练孩子就有规矩感了。听完我说的话，朋友一脸愁容，向自己的父亲努努嘴说，我说了不算啊。原来是爷爷娇惯孙女，谁也不让碰，谁也不让管。我朋友训斥女儿，他父亲就训斥他，说孩子还小，不懂事。这样一来，谁也不能说，不能管了。久而久之，就没有了规矩，想要什么必须买，买不到，肯定大哭大闹一场，全家不得安宁；想干什么，谁也不能拦着，拦着就是家庭的一顿吵闹。看着这样的场面，我也不再多说什么，但却暗暗忧虑孩子大了会成为什么样子。溺爱，虽然有爱的名字，倒不如说是用爱的名义在行伤害。其实，被娇惯的孩子长大之后，因为没有规矩而自私自利、不能吃苦，往往很难与人来往，不能建立稳定的人际关系。到那时候，孩子痛苦，家人估计更痛苦。所以，虽然孩子少了，父母与家人却不应事事随着孩子。该遵守的时间和规矩，对他人的尊敬和关爱，与同学友伴的谦让等，这些都是孩子成长中必不可少的课程。

暴力使孩子产生仇恨与叛逆
    另一种错误的方法是暴力，以期达到强制教育的目的。“不打不成器”、“严父出孝子”等仿佛为暴力寻找着理由。但在教育中的暴力，无论来自父母或师长，鲜有完全为了孩子而施行的，更多是教育者的缺乏忍耐，因为自己生气了，丢面子了，发泄在了孩子的身上。常看到父母师长因为孩子没有完成作业、考试不好、不守规矩、做错了事，就辱骂甚至责打孩子。但为没有成熟的人，孩子不能完全明白，一个应该爱我的人怎么可以这么对待我？随着时间的推移，孩子要为这不能接受的东西寻找理由：这样做是为我好，是我的错，是我让父母生气了。等有一天他自己做了父母师长，他也会这样对待孩子，还会以为这样是对孩子好。或者，他心中会怀着仇恨与叛逆，等待着自己有精力和能力的那一天，好能反抗或报复。圣若望鲍思高神父说：强制教育法可以阻止罪行，但是难使罪犯改过迁善。所以，多一些时间陪伴孩子，了解和认识孩子，与孩子交谈，做孩子的朋友，对孩子的陪伴和规劝多于批评和惩罚，这是父母师长需要采取的教育方法，这方法更持久更有效，且无伤害。我遇到过一个教会的教育工作者，和他分享后，他告诉我：我也知道爱的教育方法，但感觉真的是不打不行。看着这样的教育者，我有种无语的感觉，我直接告诉他：你缺乏的恰恰是爱，因为在其中会有忍耐，你需要花费更多时间去寻找教育的方法，以及每个教育问题的答案，而不是简单粗暴地对待孩子们。鲍思高神父在预防教育法的阐述中，有关惩罚一节，讲的非常详细：教育者在学生中间，若要学生怕他，便应设法使学生爱他；在有些学生身上，以爱的目光看一眼所生的效力比掌掴一下还大；除了极少的光景外，纠正、惩罚绝不要当众，而要远离同伴……并且要非常明智和忍耐，用理喻和信仰使学生明了自己的错误；无论怎样打学生，施以痛苦的体罚……都应绝对避免，……会大大地激怒青年，而且降低教育者的人格。（参考圣若望·鲍思高神父所著《教育青年的预防教育法》）教育不是简单的事，是容不得粗枝大叶的思想存在的，对每个受教育的人，和在教育过程中的每件事，我们都应该谨小慎微。

偏爱使孩子产生自卑

    在家庭或团体中，教育非常忌讳偏爱：父亲或母亲喜欢其中的一个，而不喜欢另一个；老师更喜欢乖巧或有能力的孩子；更恶劣的是，因为文化传统的原因，父母会喜欢男孩子胜过女孩子。我常有一种感觉，这样做的父母师长，不再是教育，却是在自己喜好的基础上，通过教育的渠道，满足自己的需要。其实，偏爱是把双刃剑，伤了两方面的孩子。被偏爱的会有优越感，而不懂得忍让或谦卑；不被喜欢的会有自卑感，仿佛自己的存在就是低等的，慢慢发展为不自信，有些更发展成人际关系中的嫉妒与猜忌。我遇到过一个女孩子，从小父母表现得很明确，他们更喜欢弟弟。等女孩子长大了，上学工作，从来不想回家。每次回到家里，总有一种多余的感觉。还有做师长的，如果总喜欢那学习好守规矩的学生，那些学习不好和不好好守规矩的孩子是否就要被冠以“无能”、“没未来”的名头呢！“教育是爱的分施，不单单爱孩子，更让他们感觉到爱”（圣若望·鲍思高语）。而教育的爱本身，应当如亡羊比喻中的牧人一般，对一个和对九十九个的爱，对走失的和留下的爱，没有任何区分。（参路15：3-7）鲍思高神父所说的爱，应该是在仪态中表露的爱，在行动、说话、声调、微笑中显露出来的。这种爱还表现为爱孩子所爱的，那样孩子们也自然会爱教育者所喜爱的。（参考邓清慈著《鲍思高预防教育法》）

不可放任孩子的自由

    最近几年，随着社会经济压力的增大，父母外出工作的时间增多，教育出现了一种放任的姿态，好比“散养”，让青少年自己去适应生活，无论经历什么，任其自然，仿佛经过这样的磨砺孩子才能成才。抱着自然主义去教育的人，忽略了世界的凶恶与残酷，忘记了孩子们的不成熟与天真。所以，当下很多青少年的问题，诸如吸烟、酗酒、吸毒、打斗，甚至随之而来的更多的有关爱与性的问题，已经充斥了今天的媒体。德训篇说：“在他年轻时，不要让他放任自由。”（德30：11）爱中有自由，但绝对不是放任的方式。常常临在于青少年的生活中，是教育的关键。所以，近几年灵修上的一个词，也适用于教育，那就是“陪伴”。没有时间内的陪伴，就没有真正的了解；没有了解，就不能沟通或交谈，就不能建立信任，那教育本身也就没有真正存在。一位给我们培训的教育者说：“随着实用主义的发展与要求，我们希望用质的关系代替量的时间，但到头来却发现这是徒劳的。因为，没有量的时间绝对没有质的关系会产生。”

灌输错误的人生观会影响孩子的判断

    还有一种可怕的教育是灌输错误的价值观与人生观。一次乘坐火车，我们坐的车停下来给另外一趟快车让路，一个四五岁的小男孩不解地问母亲：为什么我们要等？母亲可能找不到更能让孩子明白的话语，就告诉男孩：因为火车累了，要休息。男孩接下来的话让我们一个车厢的人笑翻了，男孩大声的说：“妈妈，我知道了，我们的车没劲儿，我们的车是女的。”这么小的孩子就有了这样男女不同的观念，可想而知有多少观念已经深入孩子的内心却不让大人察觉。如果我们给孩子们灌输或展示男尊女卑、弱肉强食、金钱至上、享乐主义，那可想而知，孩子长大会成为什么样子。甚至某些做教育工作的人，将孩子们当作财产或可利用与驱使的人，好满足自己的需求。抱着这样的思想，能带给人什么价值和观念，是可以预见的。还记得耶稣说过：“但无论谁，使这些信我的小孩子中的一个跌倒，倒不如拿一块驴拉的磨石，系在他的颈上，沉在海的深处更好。”（玛18：16）我们不想多去宣扬这样严厉的话语，但教育绝对不能马虎。论工作的严肃性，我想，教育应该是最需要认真的，因为这是有关人的工作，是关涉到一个或许多人未来生活的工作。父母师长应时常反省自己，小心处理自己的不成熟与不完美。我们不是完美的，但却不是我们不负责任地教育的借口。教育是“人命关天”的事情，是最不容疏忽，也是最不容等待的工作。
    当耶稣责备宗徒们说：“让小孩子到我跟前来，不要阻止他们！因为天主的国正属于这样的人。”（谷10：14）他当时抱有多大的爱心，多深的爱情啊！我们为什么不能多花费一些时间和精力，学习和了解一些更正确的教育方式，多给我们的孩子们一些爱，让他们有一个良好的成长环境呢！教育，对父母和师长来说，不是一份工作，而是一个使命和召叫！借着教育使命，我们参与天主对人创造工程的延续，也如同圣若望鲍思高神父一般，达致我们生命的圆满！