68.主祭和会众于主日和节日，应一同咏唱或诵念信经；在比较隆重的特殊庆典中亦可诵念。若唱“信经”，由主祭启唱，或有需要时由唱经员或歌咏团启唱；然后全体一起歌唱，或会众与歌咏团轮流对唱。

当然，这两种看法或许都比较极端，不过，如果说在公元1500年以后，偌大的中国确实没有再影响过世界，大概是符合实际情况的。　一个典型的例子，是伦敦的奥运会开幕式。

祷词亲爱的天主父，请原谅我们因着不断建构的贪婪、偏见、及鄙视而产生的藩篱，以致在教会彼此之间，在不同信仰的人之间、或在那些我们觉得比较不重要的人之间，我们都不断的彼此分化着。

此外，在人际关系中，比较重要的人物会比不太重要的人物对他人造成更大影响。主教对神父来说是重要人物，因此，我们个人的成熟非常重要。主教必须比神父表现出更大的人格效力。

士林神学比较重视这一方面，强调在基督内生命的圆满；这生命是基督藉着信德和信德的圣事所通传的。

特别是当一个文化与罗马文化很不一致的时候，比较深度的礼仪文化适应就成为必须的。

正如郭沫若先生曾经说过的，“要把字写得合乎规格，比较端正、干净、容易认。养成这样的习惯有好处，能够使人细心，容易集中注意力，善于体贴人。草草了事，粗枝大叶、独断专行是容易误事的。

所以，当心灵的苦难，肉身的病痛或别的十字架压在我们肩上时，让我们注视基督光荣的五伤，记忆圣经上说：“现世的一切痛苦，根本不能和天上永远的赏报比较。”

如果前文有关梵二的论述，以及对中美两国社会和教会现象所做的比较分析，为帮助我们更好地面对今日中国教会的现状，特别是为帮助处于十字路口的中国神职人员和修会会士们，能起到抛砖引玉的作用，则善莫大焉，也是笔者的初衷

他们大多数读书时，或者在大学或者神学院与男女学生一起上课没有任何障碍和顾虑，可以正常和比较自然地交往，而我们修院的管理办法和面对的修生情况大不一样。