特别是当一个文化与罗马文化很不一致的时候，比较深度的礼仪文化适应就成为必须的。

士林神学比较重视这一方面，强调在基督内生命的圆满；这生命是基督藉着信德和信德的圣事所通传的。

正如郭沫若先生曾经说过的，“要把字写得合乎规格，比较端正、干净、容易认。养成这样的习惯有好处，能够使人细心，容易集中注意力，善于体贴人。草草了事，粗枝大叶、独断专行是容易误事的。

所以，当心灵的苦难，肉身的病痛或别的十字架压在我们肩上时，让我们注视基督光荣的五伤，记忆圣经上说：“现世的一切痛苦，根本不能和天上永远的赏报比较。”

如果前文有关梵二的论述，以及对中美两国社会和教会现象所做的比较分析，为帮助我们更好地面对今日中国教会的现状，特别是为帮助处于十字路口的中国神职人员和修会会士们，能起到抛砖引玉的作用，则善莫大焉，也是笔者的初衷

他们大多数读书时，或者在大学或者神学院与男女学生一起上课没有任何障碍和顾虑，可以正常和比较自然地交往，而我们修院的管理办法和面对的修生情况大不一样。

比较这两份材料会很有意思。因为，作者本人，在两个文本期间亲身与会梵二会议。1962年，35岁的拉辛格神父作为神学顾问出席了梵二会议。

以上我比较大幅度地分析了比喻的象征和含义，相信大家都会明白耶稣的用意。这个比喻很清楚地告诉了我们不要忘记天主的仁慈和他的慈爱，以及他的主动性。天主就像那位牧羊人非常关注那些迷失的人——税吏和罪人。

若有需要，或在比较不隆重的典礼中，可免穿执事袍；c)其他辅礼人员：长白衣、或其他合法准用的礼服[96]。

显然，年轻人喜欢阅读比较‘热辣’的文学作品，当代的如«不忠贞的妻子»（Lacasadainfiel），或古典的如费尔南多·德·