关于教区机构，同样需要改革，比如光启社，要增加专业人才，以后条件成熟可以设立研究机构，让光启社发挥它研究与出版的作用；还有佘山修院，由于现在圣召短缺，修院修士人数不多，在这种情况下，为了利用修院比较丰富的教学资源

2005年编著了《马尔谷福音诠释》，2007年编著了《若望福音诠释》，2008年编著了《宗徒大事录诠释》，三本书在中南神哲学院内部出版，2009年《若望福音诠释》由上海教区光启社出版。

1938年出版，记录上海淞沪抗战始末的《劫后的上海》这样描写当时租界内外两个世界：“一线之隔，一边是天堂，一边是地狱。地狱里面的人饥寒交迫，天天幻想着天堂。”

这本书原是1917年由加拿大传教士启尔德编著的《华西第一年级学生用中文教材》，里面有不少用四川土语发音的英汉情景对话，非常生动有趣，是外国人学习四川话的一本活教材，后来在一个偶然的机会被发现后，重新整理出版面世

仅从早在1595年在南京首次出版时就获得了巨大成功的《交友论》，便足以看出。在中国28年的时间里，你们的这位同乡、与其它信仰对话并尊重其它信仰的典范，以其使徒方式与人们建立起了友谊。

不仅如此，信德室十五年来也出版了大量的教会图书和工艺品。

目前国内除了河北信徳社、上海教区光启社出版了报纸，刊物和大量书籍外，还有许多其他的刊物，教区或堂区通讯，如，山西长治的《教友生活》、内蒙赤峰的《教会文摘》、东北吉林的《圣心蓓蕾》、浙江宁波的《芥菜籽》以及几个修院办的院刊等等

只有“阿加斯”是“亚加大”——见《一位中国奉教太太》（上海光启社出版）P68：“佟夫人事”。其他二位，可能也是翻译之误？②、甘第大赠给被押在广州的传教士3000两银子，不是800两。见上书P31。

由于缺乏教材，黄人克服困难，买到了50本由上海土山湾出版的《四福音》。通过学习，黄人开始爱上了圣经，并懂了更多的圣经知识，灵修也有了很大的提升。

一文，后又不断地扩充和修改，并且出版了《文明的冲突与世界秩序的重建》一书，提出了冷战后的国际政治秩序是建立在不同文明之间的冲突基础之上的观点。该图书多次出版，相当畅销，引起了强烈的反响。