当时康熙皇帝在承德建造了一座行宫,名为“热河避暑山庄”,山光水色,目不暇给,故欲为图赋诗,于是先诏中国画家,分别把行宫画成36图,以后由马国贤使用硝镪水(即硫酸)刻出铜版,此即闻名世界的《御制避暑山庄图咏
来自陕西修院的教务长李景玺神父认为,虽然这次研习会办得非常好,但专家们的解析时间还是不够。日后,每两年或五年,举办一次这样的研习会,也要邀请教友们参加,这样也让他们了解现代神学思想。
[8]左图:蒙古帝国御玺上用的即为蒙古书法,这是在贵由寄给教宗依诺增爵四世的信上的印章。上面刻圣洁博克多汗保持宗教与权威。右图:西藏的喇嘛和布达拉宫的居住者,通常擅于藏文书法。
神宫葆卫三仇害,御路追承十字磨。枝接葡萄岂易事,归荣称颂感恩多。以表达其喜悦之情,和生命得以更新的感受。蒋复璁在皈依自述——《诉信》中写道:我生于浙江海宁县的硖石镇。
2009年,结合教堂前南宋御街提升改造,教堂进行了全面修缮。在修缮的过程中,既遵循修旧如旧的文物原则,同时更注重融合中华文化的元素。
*举例:乾隆皇帝御制《喇嘛说》碑;2009年乌鲁木齐7?5事件后,中国伊协会长陈广元大阿訇在人民日报上公开发表两篇卧尔兹:《穆斯林坚决反对暴力,维护和平》《绝不轻信恶言,维护民族团结》。
李景玺神父(博士,陕西修院教务长):谈到圣言这个词,我想说香港和上海金鲁贤主教的翻译,从本地化的角度,在若望福音中采用特别的道这个词,思高圣经是在起初已有圣言,而太初有道,道即是天主,最初这个词应该是吴经熊翻译的
问(李景玺神父,信理神学博士,陕西修院教务长):从建筑学的方面来举个例子,比如在德国,人们把风水是当作一种文化,修建教堂的时候要先看看风水是不是适宜,而我们中国人则认为风水是一种迷信。
咸丰八年(1858年),第一任主教董若翰(法国籍)来正定传教,见隆兴寺西侧皇帝行宫幽静可爱,欲建为教堂,即返京备文向清廷租借,竟蒙御批赏赐。从此,皇帝行宫即成为天主教堂。
康熙后来把《几何原本》收入了朝廷“御撰“的数学百科全书《数理精蕴》,并在序言中说:“《几何原本》数学,乃度数万物之根本,天文地理之源流也。”