北京大学医学人文研究院医务社会工作与社会政策研究中心主任刘继同说，从文件内容看，政府正在建立儿童福利制度，目前我国在这方面还处于初期阶段。

由此可知天主教中文的天主二字，是当年西方传教士借用中国传统文化中本有的两个汉字，并赋予其全新含义，借以表达其信仰中的至高全能者Deus。其实关于天主教至高者的中文译名问题，在中国并非一帆风顺。

三、对移民的教牧关怀的影响（一）金大建对韩国在罗马的韩国留学生的影响1.在异国他乡读书求学的模范圣金大建在年轻的时候就离开家乡，到中国澳门修道求学，学习西方语言与神哲学，并且学习西方的科学技术。

就读期间，他不但努力攻读医学，而且还广泛研读了西方国家的政治、历史、军事、科学书籍，并结识了不少有志革命的青年朋友，与陈少白、尤烈、杨鹤龄等畅谈爱国抱负，宣传革命。

明朝士大夫徐光启受洗皈依天主教，与利神父成为好友，并将西方几何学引进中国。通过聚焦中国人而淡化外国人，《光启社》突然得以为中国大陆的观众拍摄首部关于利玛窦的影片。

我很不屑的回答哼，我才不住呢，谁在这住呀，这么陡.于是，我又背着孩子继续朝正西方走去，没想到又遇一南北走向的大土坡，我爬上去一看，乐了：呵，又宽又平的大马路，新修的沥青路面。

毋庸置疑，西方传教士和支持他们的差会和修会无论在中外历史上都有过污点。但我们同时需要看到，基督宗教最初在中国的生长并非中国人西去取经的结果。

在西方历史上第一个圣人的肉身被奇迹般保存的是圣人则济利亚(St.Cecilia)，也就是后来被西方人尊崇的音乐的保护神。她的出生年月已经无可考证，但是卒年大概是公元177年。

我的直感是，由于老校长对西方天主教会的变迁有切身的体会和理解，看到中国教会的现状和今后发展的方向，那就是必然需要越来越多的平信徒参与教会的福传、教会内部的事务管理。

那些对中国教会有兴趣的读者也许可以参考2010年在香港出版的《基督教在华传教史》（赖德烈著，属于道风丛书系列），这是一部700多页的力作，虽然原著是1929年完成的，但西方的学者一直到今天认为这是中国教会史方面最有权威性的经典