在我近期关于人类发展的通谕《在真理中实践爱德》里，我列出一些当今世界面临存亡的一些重大且急迫的挑战：地球资源的使用、对生态的尊重、资源的公平分配以及财经机制的控管、人类大家庭中与贫穷国家的互助、对抗全球饥荒

-起来，并向人见证：以一个闪烁着好奇赞叹的眼光去重新看待受造物，让你将地球视为我们的共同家园，给予你勇气去促进生态的和谐。

本文从生态诠注学的知识角度，认为四部福音记载的群众获得饱饫的事迹足以有效地反对暴殄天物的文化，尤其是浪费食物的恶习。此外，本文亦肯定福音的智慧能够帮助我们在保存食物的行动上有所进步。

其弟外放任官，规劝其弟“唾面自干”被传为佳话，足见当时官场生态之严酷。娄师德政绩显赫，好评如潮。详情见《旧唐书·娄师德传》。娄师德还是普通百姓的时候，常常患病。

在这样一个小盆地村里设大兵团作战指挥部，日本人的飞机是很难进行空袭破坏的。高空投弹，炸弹撞在四外的山上，投不到村里去；低空投弹扫射怕飞机撞山。

要自觉抵制各种以开展公益慈善活动为名进行的破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度，以及其他损害国家利益、社会公共利益和公民合法权益的行为。

重要的是人们明白自己身处的情况，并同意这样，否则早晚会不自觉地默默破坏决定，我强调是不自觉。我们总会试过别人说∶「好的，好的。」但由于他们并非出自真心，结果事与愿违。

文革期间，胡庄村内圣母无染原罪天主堂和尖山圣母堂两座雄伟的建筑惨遭破坏。1980年，胡庄重现信仰生活，四位神父秘密在自己的家中举行弥撒，教友一传十，十传百的到离自己较近的神父那里参与弥撒。

张老师在本堂宗光远神父的倡议下，在几位大学生的帮助下办起了《灵光》和《异星》两份教会小报，由于是内部刊物，没有刊号，因此在2000年被政府认定是非法出版物，并罚款几万元，张老师说：你们可以看上面的文章，哪一篇是破坏法律的

一切受造物：是在原罪后，天人、人人、人与受造界的和谐关系皆被破坏，而基督的到来是重整一切，以恢复创造初的原始和谐。这不仅意味着天人要藉基督而和好，人与人在天主父的爱中互为兄弟姐妹，彼此平等共处。