指南的最后两章提及本地化的教理讲授，提出关于请求圣座许可的若干指示，并论及为教理讲授服务的众多机构，例如：东方礼主教会议和地方主教团。

汕头教区黄炳章主教携教友参与赈灾捐献奉献爱心还有一些教区、堂区的长上是以个人名义为赈灾捐款，进德公益谨代表众多灾难中的受助人向广大神长教友致以诚挚感谢，隐藏在受助者内的主一定会丰厚降福奉献爱心的各位神长教友及爱心人士

(路24:45)确实会发生这样的事：我们虽然多次诵读圣经的某段章节，却没有特殊感觉，有一天，我们在信德和祈祷的气氛中诵读同一段章节时，突然那段文字不期然地启迪人心，对我们说话，光照我们生活中正遇到的问题

/>石家庄田庭俊：铎职十载有七，我又一次真实感悟到，是天主拣选了我，而不是我选择了天主。

远望田一片黄绿相映。奇怪，看上去全似坡状！“鲁卡司”说，这是法国田地的一大特色。由于地形之故，静静地，可听到远处传来教堂的钟声，似是一副油画，很美。

那是一派橙红色的夕阳，飘洒在枫丹白露一望无际的广袤田野上，那晚霞下的枯草垛，小推车上装得鼓鼓的土豆口袋，那两个男女主角——衣着朴素简陋的一对农民夫妇，他们听到了“奉告祈祷钟”（米勒语），是的，当钟声飘过来时

继田嘉璧主教之后的苏凤文主教于1871年（清同治十年《天主教在华传教史集》记载的为1872年）9月成立杭州大修院，首批修士四人。1883年苏主教任满前夕,又设小修院于舟山定海，赵保禄为修院院长。

左侧的秦岭山脉层峦叠嶂逶迤绵延，右边的田地里一溜溜的葡萄树，茎蔓上垂吊着饱满的葡萄串儿。忽然眼前一亮，不远处一块蓝底白字上写着圣母山。路牌的箭头指向秦岭深处。

日寇还在东闾村和保定附近的南大冉、田各庄、张登等地，建起了高大岗楼。为解决修筑岗楼、碉堡所需砖块、石头，日寇强行拆毁天主教堂，并将东闾天主教堂烧毁。

1946年田耕辛枢机主教以后，圣统制在中国开始，我觉得这么说也不一定合适，因为之前的天主教和基督教的传教士包括宗教人士都来了，以外国人为主。