“与大自然修和——从基督信仰谈今日国内环保”

与大自然修和
——从基督信仰谈今日国内环保

张士江

    目前环保已成为我们的当务之急。北方每年的沙尘暴袭击与干旱，南方因过度砍伐、开垦山坡所导致的洪涝都提醒我们，人类与大自然无法和谐相处，大自然受到了伤害了。基督教会重视修和，强调人与神、人与人间的和好。在中保基督内我们能改善破损的关系，当然现在我们必须与伤痕累累的大自然修好，改善人与大自然破碎的关系。因此，教会提醒人类不但要珍惜万物、还要善待万物。目前我国实施的“退耕还林”、“退牧还草”及“休鱼制”等保护生态环境工程，事实上符合古老的基督信仰传统，科学的环保意识也有其神学基础。

科学的环保意识策略与圣经论述不谋而合

    旧约时代人们以每五十年为一禧年，在这一年中，一切没收的地产都应重归原主，奴隶获自由，罪债要得赦免，土地也要休耕。因是禧年，不但人和奴隶应获宽免，而且大地也应获得尊重、并获得休息的机会（肋25章），以至这要求被写入旧约法律，成为必守的诫命。
    旧约时代，这种“土地休耕”制和保护大地万物的法律与今日的退耕还林、退牧还草和休鱼制可谓不谋而合，所以，我们应尊重、珍惜、善待大地万物，保持大自然与人的和谐。
    新约时代，耶稣强调了人与大自然之间的和谐及其价值：如他平息风浪（谷4：39；6：51），使人与自然和谐相处，甚至他与野兽也能和平相处（谷1：13）。耶稣对天父的创造杰作——大自然充满了感情，甚至爱护一花一草，爱惜万物。“你们看那天空的飞鸟，它们不播种，不收割，也不在仓中积藏，你们的天父养活它们。”（玛6：26）“你们看看百合花是怎样生长的？它们不劳作，也不纺织。但我对你们说，就是撒罗满当他最光荣的时候，所披戴的，还不如这花中的一朵。田野里的草，今天还在，明天就抛在炉灶里，天主尚且这样装饰它，何况你们呢？”（路12：27—28） “天主的国好比什么呢？我用什么来比拟它呢？它好比一粒芥菜子，人拿来撒在自己的田园里。它生长起来，成了一棵大树。天上的飞鸟也来栖在它的丫枝上。”（路13：18-19）耶稣透过天、地、人——大自然协调的一副人间天国画面，勾画出了上主与人类及万物间的亲密关系。 
    耶稣常赴宴，偶而也以饼鱼简单请人“野餐”，但他很节俭，餐后都将剩余收起来“免得糟蹋了”（若6：12）。耶稣可谓是上饭店“打包”不浪费食物的鼻祖、一位环保人士。

环保的神学基础：建设“人间天国”

    宇宙万物为上主所造，并为造物主所喜爱，他“认为样样都很好”。（创1：31）换言之，不但有灵之人，而且大地和宇宙以及万物也都有其价值和尊严，是上主所喜悦和爱护的对象。
    人是万物和地球的管理者，而不是主宰，所以，人类不应滥用自由，疯狂地占有、掠夺，而要珍惜万物、照顾好地球，当好管家。
    宇宙万物也会获得救恩：保禄宗徒认为宇宙是上主所创造，一定也会与人类一道获得拯救。我们从圣经上可以发现很多记载“将来的世界”不是毁坏，而是被“改变”（Transformafion）或“再造”（Transcreation）。今日的神学家们也同意世界万物获得救恩的理论，认为新天新地被理解成此世界被改变、更新、净化和成为全新的。将来的新天新地不是超越此地，而是在这个世界上，天国是从这个世界开始。造物主的神奇计划是把世界转化为一个新创造物，其动力在于一如酵母那样改变世界，因此，人应保护地球万物。
    其实，我们的地球是一个上天计划中用来展示创造物的地方。“天国”就发生在这里，在人类的事件中。从救恩角度讲，地球作为人类犯罪的三要素之一地点，也需要被救赎。因此，地球和万物也将分享造物主的最后救赎。其实受造物都是好的，在地球上，我们成为人，大家需要一起铸造我们整个受造物的命运。在人和自然之间有一个不可分割的和谐统一。
    当前人类急需与大自然修和。自远古上主就要求我们人类善待大自然，珍惜宇宙万物。可惜，我们人类取用大自然的太多了，甚至不择手段过度地掠取，比如无休止地砍伐、牧放、种植、捕捞…… 最后我们破坏了天地之间、人神之间的和谐关系，导致人类自食其果，身受其害，现在是人与万物修和的迫切时候了。只有我们人类珍惜万物，尊重大自然 —— 保护我们的赖以生存的地球，那么，我们才能获得大自然的慷慨回报，享受造物主的馈赠，建设人间天国。

    需要我们从自身作起，从身边小事作起，这些包括：尽量乘公共汽车，倡导步行、骑单车，买菜用布袋，不过分追求时尚穿着，节约用水、用纸，简化房屋装修，房前屋后载树，室内多养花草 ……举手之劳，功德无量。