……[50]从此，南京政府就有关包括教会学校在内的私立学校的管理办法得以行政法令的形式正式确定下来，为国家收回教育权提供了有效的执法依据和手段。

鼓励团体要全心全灵地发扬福音的精神和情感，因为在所有属于基督的人们之间，有共融的生活，这是一种出自信仰的共融生活从而使教会在深邃的真理中、与天主的共融和亲密中，并通过圣神与天父相连，成为一个基督之爱的团体，延续着兄弟般的共融精神。（

子女不是一个人有权拥有的物件，也不能被视为属于某一物主；子女是恩赐、‘无上的恩赐’（牧职宪章，50）、婚姻中完全白白得来的恩赐，是夫妻相互交托的活见证。

中国耶稣会副省会长傅汎济神父致耶稣总会长信中说：“高一志神父照顾着数千名教友，分布于5到6座城市之中，以及50多个乡村中。他每年巡视两次，其余时间则埋首于中文书籍的编著工作。”

玛利亚站在依撒伯尔门槛前所唱赞美诗，就是要歌颂天主「世世代代」绵延不绝的慈悲（路1:50）。我们已被包括于童贞玛利亚的预言里。

至今我计为信德发表过50余篇拙稿，并曾荣获优秀作者奖。如今我77岁了，尽管丧偶，因与圣像、圣物为伴，毫不寂寞。只是没学会发电子邮件，现在很少投稿了。

罗马公教会之外绝无救赎之恩。[50]这样的保守力量的存在和发展，应该说是一个正常和健康的现象，表明罗马公教会最高层不再犯十六世纪路德批评德国个别公教会兜售赎罪券时产生的极端反应之错。

在这所教会中，具有大专及以上文凭的普通信徒7－8人，具有高中文凭的与之类似，具有初中文凭的约占30％，念过小学的约为50％，其他为不曾进过校门的人。

耶稣自己的俯首至地祈祷(玛26:39)、屈膝祈祷（路22：42）、伸手抚摸（谷1：41）、举手降福（路24：50）拿起饼来，祝福了，递给门徒说：……（玛26：26；谷14：22

眼看争论不止，中国任耶稣会副省长傅泛济破釜沉舟地下令焚毁反对利玛窦的作品，以求结束这场拖延二十多年的争论，截止1630年写成的这类文件有50多篇就此消失，龙华民的作品无一幸免，唯有1623年所写的《孔子及其教理