我邀请你去陪伴

我邀请你去陪伴

费百银

　　需要认知的问题很多：如司铎职务的起源，司铎职务的种类，司铎尽好自己职务的方法，这里我只想谈“司铎职务的种类”。我要对大家说的是：神父可以像父母一样，陪伴子女一起成长。神父陪伴教友，就应不断地学习如何与人同行。我先用圣经上的话来简单说明我们陪伴他人的角色，然后给大家读一封信，信的题目是：《我邀请你去陪伴》

1、每个人都是软弱的，都需要他人陪伴

　　玛26：36－41记载：
　　耶稣同他们来到一个名叫革责玛尼的庄园里，便对门徒说：“你们坐在这里，等我到那边去祈祷。”遂带了伯多禄和载伯德的两个儿子同去。耶稣开始忧愁恐怖起来，遂对他们说：“我的心灵忧闷得要死，你们留在这里同我一起醒寤吧!”他稍微前行，就俯首至地祈祷说：“我父，若是可能，就让这杯离开我吧!但不要照我，而要照你所愿意的。”他来到门徒那里，见他们睡著了，便对伯多禄说：“你们竟不能同我醒寤一个时辰吗?醒寤祈祷吧!免陷于诱惑；心神固然切愿，但肉体却软弱。”
耶稣也有脆弱的时候，需要别人的陪伴，他的这个需要在受难前夕山园祈祷时显得特别明显。那时他的心灵忧闷至死，所以请了三位最亲近的门徒去陪他一同祈祷，但这三位门徒都是“心神固然切愿，肉体却软弱，”在耶稣最需要他们的时候没有能够陪伴他。
希伯来书也暗示当时耶稣的心情：（希5：7）当他（耶稣）还在血肉之身时，以大声哀号和眼泪，向那能救他脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求，就因他的虔敬而获得了俯允。

　　如果说耶稣——真天主真人——还需要宗徒们的陪伴，那么我们平常人更该怎样呢？每个人都有软弱的一面，需要别人的关心，需要爱与被爱。神父职务的重要一部分就是：当教友们需要关心时去陪伴他们。同时作为一名神父，我们自己也是一个软弱的人，也需要教友的支持和关心。

2、陪伴别人需要我们的软弱

　　有时候，我们害怕自己的软弱，觉得自己什么也不行。但我们的软弱会使我们不仗恃自己，而依靠天主。当我们在天主内承认我们的软弱时，我们的软弱可以变为能力；相反，往往当我们觉得自己很有能力的时候，我们却不能把事情做好。因此圣保禄宗徒说：

　　“我为基督的缘故，喜欢在软弱中，在侮辱中，在艰难中，在迫害中，在困苦中，因为我几时软弱，正是我有能力的时候。”（格后12：10）圣保禄也以他在格林多教会的亲身经历来说明这个道理：（格前2：3）“当我们到你们那里的时候，又软弱，又恐惧，又战兢不安；并且我的言论和我的宣讲，并不在于智慧动听的言辞，而是在于圣神和他德能的表现，为使你们的信德不是凭人的智慧，而是凭天主的德能。”

　　再者，我们自己的软弱可以使我们更富有同情心。通常我们衡量自己有没有圣召的标准是看我们有多少优点，然而，从某一个角度来讲，圣召的一个标准是看我们有多少缺点，我们是不是足够软弱，是否能够同情别人的软弱。这一观点看似荒谬，其实也有一些道理。

　　耶稣因着他自己的弱点，成了拯救我们的大司祭。

　　希伯来书这样说：“事实上，每位大司祭都是由人间所选拔，奉派为人行关于天主的事，为奉献供物和牺牲，以赎罪过，好能同情无知和迷途的人，因为他自己也为弱点所纠缠（希5：1－2）。”希伯来书在另一处又说：“因此，他（耶稣）应当在各方面相似弟兄们，好能在关于天主的事上，成为一个仁慈和忠信的大司祭，以补赎人民的罪恶。他既然亲自经过试探受了苦，也必能扶助受试探的人（希2:17－18）。”

　　天主没有选择一位天使作我们的大司祭，因为天使不具有血肉。而耶稣则是人子，和我们同属人类大家庭，所以在受了各种试探之后，可以成为我们的大司祭。他自己的软弱成了他作为大司祭的有利条件，使他有能力来扶助我们。

3、我们需要真正的陪伴者：

　　我们需要知心的朋友，只是伙伴还不够。一个例子也许更能说明这点：曾有两位看起来很要好的神父，他们每周至少一次一起出去吃饭，打高尔夫球，聊天。他们的关系应该很不错了吧！然而，一次当他们又聚在一起时，其中一位突然宣布他已决定不再作神父。我们可以想象当另外一位神父听到这个消息时会非常伤心：他的朋友不要再作神父。然而更使他伤心和震惊的是，当他的朋友内心经历如此剧烈的斗争时，竟没有向他透露一点。当然原因可能是多方面的，但我们很难不怀疑他们彼此信任的程度有多深——我们需要知心的朋友。

4、神父应不断地学习：

　　宗徒们不断地向耶稣学习，学习撒种的比喻，也学习一个牧人应该怎样照顾自己的羊。路9：51－55记载耶稣和他的门徒们往耶路撒冷去，一个撒玛利亚村庄不收留他们，于是若望和雅各伯就想让火从天降下，烧灭他们，而耶稣却责斥了两个门徒。门徒们从这件事上学到的他们老师的仁慈和耐心使他们知道，后来遇到同样问题时如何去做。

　　圣保禄也不断学习：在雅典时他以自己的希腊思想与人们进行辩论，但收获不大，所以当他到格林多之后，就不再采用辩论的方法，不再使用人间智慧，而只宣讲耶稣基督，而且是“被钉在十字架上的耶稣基督”，而这次他收获甚丰，并在格林多建立了一个教会。保禄是从失败中吸取了教训，是在不断地学习摸索经验。

　　尽管我们没有和耶稣一起生活过，但我们可以通过学习圣经向他学习。不但是学知识，更是向耶稣这个大司祭学习作神父，学习更好地帮助别人。

5、这个陪伴要求我们灵活，谦卑自己，根据我们弟兄的实际情况去帮助他们

　　格前9：19－22圣保禄宗徒讲到：“我原是自由的，不属于任何人；但我却使自己成了众人的奴仆，为赢得更多的人。对犹太人，我就成为犹太人，为赢得犹太人；对于法律下的人，我虽不在法律下，仍成为在法律下的人，为赢得那在法律下的人；对那些法律以外的人，我就成为法律以外的人，为赢得那些法律以外的人；其实，我并不在天主的法律以外，而是在基督的法律之下。对软弱的人，我就成为软弱的，为赢得那软弱的人；对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人。”

6、作神父象作父母一样都需要一个完全的投入：

　　在下面的信中，写信的人把父母和神父的角色作了一个比较：他们都需要完全的投入。其实在圣经中，圣保禄也把自己比喻成父亲或母亲，他情愿为他们（教友们）“耗尽自己的一切”。

　　格后12：14－15：“原来不是儿女应为父母积蓄，而是父母该为儿女积蓄。至于我，我甘心情愿为你们的灵魂付出一切，并将我自己也完全耗尽。”

　　又如得前2：7－8：“我们当基督的宗徒，虽有权利叫人敬重我们，但我们在你们中却成了慈祥的，像抚育自己孩子的母亲。我们如此眷爱你们，不但愿意将天主的福音交给你们，而且也愿意将我们的性命交给你们，因为你们是我们所疼爱的。”

　　得后2：11.你们也同样知道：“我们怎样对待了你们中每一个人，就像父亲对待自己的孩子一样。”

　　以下是一位母亲写给她儿子的一封信。信中探讨了作神父和作父母的一些相似点，以及如何从一个教友的角度去看司铎的职务。我把它翻译出来，以供大家参考。在翻译过程中，略有删节。

“I　invite　 you　to　Accompaniment”
　　——我邀请你去陪伴
　　DonnaM.Hanson

亲爱的戴维：

　　你的父亲和我很高兴你当时能够从学校回到家里度春假。特别是我们一起参加圣周六礼仪，传统家庭聚餐对我来说很有意味。差一年你就要大学毕业了，你的父亲和我盼望着在你大学期间至少还有一次机会能在一起进行复活节聚会。

　　戴维，自从你回了学校之后，我们之间有关神父的谈话一直还映在我的脑海里。你在临行的前夜提出的见解仍清晰可见。在复活节八天的庆期内，路加福音中厄玛乌两个门徒的故事也让我不断地反省。耶稣是那个陌生人，他陪伴了那两个门徒从耶路撒冷下来走了7英里的路，“到分饼的时候他们认出了耶稣。”真真不可思议我愿意通过这封长信来继续我们有关神父的话题。

　　当你我谈论有关神父的问题时和当我想到在生命中那些影响了我们的陌生人时，我发现作神父和作父母竟有如此多的共同点。作神父和作父母都是要走进一个陌生的世界里，而我们早期生活经验又在很大的程度上决定了这个陌生世界要怎样地出现在我们面前。我自己曾考虑过应如何作父母的问题，我对父母的一些期待也许能够帮忙我们今天讨论的话题。

　　当我渐渐长大的时候，我潜意识地接受了我父母曾用过的，被教会支持的哲学。作父母的似乎必须知道所有问题的答案和在任何情况下如何处理问题。否则我们作孩子的就不会尊重他们和尊重他们所定的规则。你是我们家里的第一个孩子，你是教我作父母的老师。我很快地发现我不仅不知道所有问题的答案，而且许多时候我必须很仔细地聆听你，否则我真的不懂你的问题是什么。我们彼此的陪伴，我对自己不现实期待的（瓦解），你表现出的智慧，都使我变得远远不再是一个只知道制定和宣布规章的母亲。

　　在我作父母的早期日子里，最使我记忆犹新的一件事就是当我们有一次在一个百货商厦购物，你那时差不多四岁，你的兄弟史蒂芬只有两岁。史蒂芬坐在我们购物用的手推车上，你则在我旁边走着。忽然听到一个巨大的响声，我急速转身，刚好看见一个服装模特的头沿着两排货架子中间的过道滚下，一支胳膊砸在我的脚上，一个假发则落在离我们不远的柜台上。你眼睛睁得大大的，看着我，对我说：“妈，如果你不能感觉到那些东西，你怎能学会它们呢？”

　　二十多年来，因着你和史蒂芬，我对事物的感觉发生着变化。你们俩的诚实、正直和具有的独立性，使我变得更加冷静，更加有耐心。我希望我现在更是天主要我成就的那个人。当我们和神父朋友们在一起的时候，当我们讨论神父和神父的陶成时，你开扩了我的思想。事实上在二十一世纪，你们将更是教会的支柱，如果你们这一代对神父的职务没有什么响应，那么在未来的日子里一笔丰厚的财富，最终会从我们的历史中，从我们的传统中丧失掉。

　　戴维，你说你不想作神父的原因是你想要有一个家。我想这是因为你对家庭的经验是如此的美好，你愿意在自己的成年生活中再次经验它。其实，这些年来我最欣赏的神父们本来也都可以成为很好的丈夫和父亲。事实上，我开始怀疑一个不渴慕有家庭的人是否可以成为一个好的神父。

　　你把耶稣的话换了一个说法，提出一个很好的见解，就是：“现在的神父不应再是一个牧童，牧放一些头脑简单的羊，而是一个能够与他人一起走人生旅程的一个富有同情心的仆人。”你描绘出来的神父，是一个别人能来到他那里寻求理解和帮助的人。并不奇怪，你希望神父有的这些特点，其实是每个好人都应该具有的。你颇具有洞察力地提到：为一个神父来说，最重要的是具有一个正直和完整的人格，他自己应有安全感，他不会屈服在权力的陷阱里面。的确，神父每周在讲道时，可以吸引每个人的注意力并邀请他们进入他们的生命中，这是一个很有权威的职位。这种权威可以容易地转变一个人。神父，修会会士和平信徒都需要听这样的警告。

　　从我个人的角度来看，我是可以理解这样的诱惑的。我确信你还记得，当我还是美国天主教主教团顾问理事会的主席时，有一天，我参加主教们的行政理事会会议。有50多位主教、总主教、红衣主教参加了那次会议。我给他们作了一个20页左右的报告，并回答一些有关平信徒会议的问题。然后我坐飞机回到了家。到家之后我开车把你们游泳队送走，并到办公室做了一些工作，然后匆忙回到家里准备晚餐。饭后，你、史蒂芬和你们的父亲都各自去做自己的事情了，只有我一人被留下在厨房里洗碗。我站在洗碗的水槽旁边，开始感到很沮丧。我在想：“今天早晨我还在华盛顿——一个权力中心——给美国天主教的领袖们提供我认为非常重要的意见，而我今天晚上正在这里做什么，洗擦平底锅上的油腻？”想到这里，我不禁大笑起来并高声对自己说：“我们每一个人，包括主教们，都需要更多地接触实际，需要更多地擦洗平底锅。”

　　在我与一位四十岁的神父朋友谈话时，他道出了人们对神父角色的期待在发生变化。自从他入修院开始到现在，一个神父的角色已由一个水泥般的坚硬变得象制陶工人的一块泥土一样，到现在又变得象沙粒一样，可以很容易地从最小的手指缝里溜走，神父的角色是这样的不好把握。

　　……不论是我们向后回顾过去，还是我们向前展望未来，我觉得一位神父都应该是一个学习中的老师。

　　随着人们受教育程度不断的提高，和知识爆炸时代的来临，我们每个人都必须不断地学习和不断地充实自己。在这样的环境下，一位神父不一定知道每个问题的答案，但他要做一个鼓励者，做一个帮助者。

　　在巴尔的摩（美国的一个城市）一位玛利诺会神父主持的美籍非洲人弥撒很使我感动。那天弥撒的福音是善心的撒玛利亚人的故事。福音读完之后，三百多教友分成小组分享信仰生活并反省福音。15分钟之后，教友们重新聚在一起，有几个人分享了他们的体会。一个妇女讲她如何在二十年里吸毒和酗酒，最后如何在他人的帮助下，生命开始转变。一个中年白人描述当他被困在汽车下面时一对黑人夫妇怎样帮助了他。他最后反问自己：如果当时被困在汽车下面的是那对夫妇，我会帮助他们吗？他们的故事深深地打动了在场教友的心。这位神父不但允许他也鼓励教友们分享天主的圣言，如此他们的信仰分享带给他们希望，也带给他们挑战。

　　戴维，你回家不断把“学习中的老师”另一层的含义启示给我。像你所知道的，我受十八年的天主教教育，在天主教慈善机构里当职员或义工26年，并且参加了无数次的专题讨论会，几乎每一个有关教会工作和社会工作的主题会议我都参加过。然而你提出的问题却使我进行更深入的思考。要解答这些问题，我需要把我用大脑学到的和我用心经验到的联系在一起。

　　在我脑海里最突出的一件事就是去年八月份我们的一次谈话。一个星期五的晚上你和我单独在家里。在吃晚饭的时候，你开始对我谈论一个特别的女孩子。但你突然转变了话题问我一个复杂的问题：“妈，你对于教会关于婚前性行为的教导只是接受吗？或者你自己真正认真考虑过这个问题？”如果你还记得，那时我们两个小时的时间谈论我生命中一些爱的故事和我所做出的决定。当我们谈话快要结束的时候，你感谢我花这么多的时间与你分享，并说你是怎样的高兴听到我曾自己考虑过这些事情。然后你很快就上床进入了梦乡。我则躺在床上睡不着，反复考虑自己所说的话，和你会是否理解和接受我的话。

　　戴维，神父必须有过硬的学识才能够帮助不同层次的人，但我认为一位神父的灵修才是他的核心。基督是司祭，也是祭品，是天主，也是人，他通过自我牺牲治愈我们的创伤。他舍弃了自己的生命为使所有的人获得康复。那些被召叫去服务他人的神父的灵修应该是与基督同是受伤的医治者。基督是全能的，但他也会受到伤害，他也是脆弱的。他熟悉他的家人和朋友，他的家人和朋友也熟悉他：他带着自己的人性去面对面地接触他们。

　　以受伤的医治者（基督）为榜样，通过亲密地与天主，与我们的家人，与别的男人和女人分享我们自己，我们神父和教友才从心灵的最深处知道我们自己是谁。

　　几年以前，我和一位从南方来的主教讨论我们每个人都需要来自家人和知心朋友的支持。他说他曾与一位朋友保持了45年的友谊，他也因这个友谊蒙受了祝福。他们的友谊开始于修院的时候，以后他们都作了神父，再后来一个成了蒙席，另一个成了主教。在他们的工作中，他们的友谊发展得越来越深。1983年，他的朋友因癌症去世。在殡葬礼的讲道时，这位主教感慨万分地说：“45年来，我的朋友一直是一个给予者。他毫无保留地支持了我，爱了我。当我需要他的时候他总会在我身边。我真的会很想念他。如果这些年来，我还是一个好神父，一个好主教，很大程度上，这应归功于他。我们每两周谈话一次，我们一起到世界各地去度假。他使你们——他的朋友，成为我的朋友。我知道只有在天主的帮助下，我自己才能继续下去。”

　　戴维，我告诉了你这个故事，我跟你讲的是一个好人，一位好神父，一个好朋友。他不是完美的，但重要的是他不怕承认自己的脆弱，不怕承认他对天主和对别人的依赖。不幸的是，我知道的一些神父却没有这样一位可以推心置腹的朋友。他们不像耶稣，因为耶稣有朋友，他的朋友中有男也有女，辣匝禄，玛利亚玛达肋纳都是他的朋友。这些神父没有朋友与他们一起行走，一起工作，一起哭泣。

　　另一方面，我们家的生活则因着那些与我们同行的神父朋友丰富了很多。当我们在结婚25年纪念日上重新宣发我们的结婚誓愿时，那曾给我们证婚的神父就与我们在一起。他曾与你的父亲和我一起走在你们出生的时候，在你们的祖父母被埋葬的时候，在你们毕业的时候。他也说过，他要参加史蒂芬的婚礼，不论这婚礼在哪里举行？在什么时候举行？

　　戴维，也许一位神父和一位父母最大的相似点就是他们不论是神父还是父母，都需要全心的投入。像你知道的，你和史蒂芬都是通过剖腹产而出生的。通过那两次怀孕，我懂得什么是为了别人而情愿放弃自己的性命。然而，当一个人完全依赖你之后，再放开他却是非常困难的。当前，教友们也在追求平等，要求更多地参与，类似的事情也发生在神父身上。耶稣在这件事上给我们作父母的和当神父的立了一个榜样：作一个有能力的仆人。

　　当他在世的时候，他对所有的人都是开放的。他要所有的人都参与，他平等地对待每个人。当那个团体形成之后，他举行了一次感恩祭，他要求我们为纪念他而同样做。

　　也许我们生活中的一个例子更能说明我的意思。你和史蒂芬经常说圣诞夜为你们是一年中最美好的夜晚。……我曾错误地认为我必须做每件事情才能使这个夜晚最美丽，我现在却意识到对一个夜晚的准备可以把我们家里人的关系拉得更近。在我们家里与我们一起过节的亲戚也感觉到，我们的准备虽然并非十全十美，但是那是一个温暖的，使人受欢迎的地方。

　　当反省这件事时，我觉得没有你们的帮助，我不能也不愿自己做圣诞夜所有的事。在那紧张的十二月份，你和史蒂芬的跑腿儿，你父亲买的东西对我是很大的帮助。你总能想起我忽略或忘记的事情。你父亲把你的祖母和你祖母的姐妹们接来参加弥撒和吃晚饭,这为她们来讲意味着整个的世界：如果你父亲不去接她们，她们是没有别的办法可以来的。当需要切火鸡，上饭菜，和饭后清理餐桌时，你是那样地投入，这就使得我们的整个晚上很顺利。这样我也可以有更多的时间去享受与客人在一起的乐趣。当客人都离开之后，你帮助我把所有东西收拾好，在谈话中我也得到放松。这样，繁忙的一天不再是那么漫长，它是非常值得怀念的庆祝。

　　戴维，正象我们早期的圣诞庆祝，我记得我小的时候，几乎教会中的每一活动都是由神父一个人负责筹划、准备，并付诸实行。我现在不得不放弃一些简单的事情，如圣诞节的安排，甚至不去插手一些大事为我也变得更容易了，像你和史蒂芬生命中一些大事。(但实际上,)承认这些事已经不再是由我做出决定，是一种使人谦卑，甚至使人害怕的感觉。在今天的教会中，我看见我们的神父们也同样受着这种不愿放弃的心理挑战。他们像我一样，不容易区分什么是他们不得不做的事情，什么是别人也能做,像他们做得一样好，甚至做得也许更好的事情。

　　戴维，这封信和许多别的信一样，是不能写完的，它只能继续下去。在作神父的过程中，就像作父母一样，会有新的灵感出现。我的一生是在一些人陪伴中度过的。他们是学习中的老师，是受伤的医治者，是富有启发性的仆人。他们中有的是一般教友，有的是修会会士，有的是神父主教。为了你的将来，我衷心地祈祷，愿那些陈旧的和别人强加的期待都从所有人身上被洗刷净尽，也愿你的生命因你能够与富有信仰的人分享而蒙受更大的祝福。

爱你的妈妈

作者简介：

　　费百银：圣名若望，1968年出生于河北滦县。1986-1990年就读于河北天主教神哲学院；1990年到上海佘山修院进修3年；1993-1999年到美国巴尔的摩圣玛利亚修院大学就读，获神学硕士及圣经神学硕士学位。1997年12月3日晋铎，1999年任教于河北神哲学院至今。