他在仙花寺外还悬挂了中国内陆第一台机械自鸣钟，并细心地用中国人习惯的子、丑、寅、卯等十二个时辰来表示时间。对官员乡绅们而言，利玛窦的住所成了他们开眼界看西洋花花世界的地方。

第二个阶段，这种钟爱色情产品的习惯变成了一种强制性。在这阶段，此人必须进入色情领域。这种强烈愿望是不可抗拒的。

由于时局的限制，一切都是按照旧有的习惯而进行的，可敬的老一代神职们并不知道梵二会议的存在。十几年之后，中国教会才再次开始重建的使命，按照梵二会议的精神更新教会的生活。

说它是一种挑战，是因为会士们来自不同的地域，不同的国家，不同的基督宗教，因此有着不同的成长经历、教会背景、生活和习惯。

我知道有很多堂区有陪伴圣体的习惯，神父给堂区供圣体并勤换圣体，我内心深感喜乐。好多堂区神父带领教友在每周四晚上举行圣体朝拜，实践耶稣的呼声：“醒悟一个时辰。”

此外，圣统制的习惯将所有的事务全部汇集于神职人员的身上，平信徒在教会内难有发言权，难以发挥他们的积极性，他们中可能有人认为，教会是神职人员的，福传也是他们的事。　　

三十多年了都是一个习惯，每天石家庄市北堂有几台弥撒她一次不落，白天也闲不住，没事还一定会到堂里转转，看看有哪些活能帮忙干干。

（NO.20)所以，我们应当认识到，正义并不是用法律、教条或其它人为的习惯来要求或强制别人，也不是用所谓的某种灵修来给人施加精神与心灵压力。在主耶稣的心目中，人本身比一切法律的形式更为重要。

正如教宗方济各特别针对教会牧者们所说的，因为我们急需以天主的宽阔心胸拥抱生活的牧者，他们不陷于世界上的满足，不乐于周而复始，却不断地朝向高处；承载至高者的牧人，务必不陷于保持低空的诱惑，摆脱不冷不热和习惯性生活的狭隘限度

施礼华习惯说，不管他工作或休息，祈祷或睡觉，时时刻刻都是一种天主经常临在的生活。