⒀《中国近三百年学术史》梁启超，东方出版社出版，1996年。　　⒁《中国与基督教》----中西文化的首次撞击[法]谢和耐著耿升译，上海古籍出版社出版，2003年8月第一版。　　

主教代表会议源于圣保禄六世的直觉，因为西方教会失去了共议性层面，而东方教会却保留了它。圣保禄六世在大公会议结束时设立了主教代表会议秘书处，以便所有主教都能具备一种对话的共议层面。

[4]这样的中西历史画面中去理解本笃十六世神学遗产，一定是从对中国具有特殊意义的首要立场展开，而中国文化传统无论就其辐射面，还是历史性，堪称人类文明画面的东方部分，与以基督教文明为主导的西方文明，基本上构成旗鼓相当的两大板块

在古老的东方，中国天主教会在13世纪的元朝昙花一现。因为多数教友集中在蒙古上层社会，随着元朝覆灭而泯没无闻、烟消云散。

（宗10：34～35，45）神没有忘记位于东方的义民，清代重臣左宗棠就是突出的一例。神没有像鲍思高那样三番五次地在梦中言传身教，对于左宗棠仅在他未有当官为宦的青年时代，仅仅一梦就成就了他的终生。

今天，一个面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义中国巍然屹立在世界东方。新时期最显著的成就是快速发展。

盘古开天作为古老东方的创世神话，饱含着中华民族敢为天下先，开拓创新的宏大胆识，蕴含着天人合一、和谐共生的先哲思想；体现着中华先民对宇宙由来的深深思索和对人类起源的孜孜探求。

先基督教起来的英国的鼎盛时期，号称日不落帝国，在西方影响了美国，在东方影响了日本。后来的所谓亚洲四小龙，也或者是接受英美的影响，或者是接受日本的辐=，总之，都是跟先基督教起来有关。

[66]顾卫民：《中国与罗马教廷关系史略》，东方出版社，北京，2000年，第82页。