翻开近现代教会历史，我们不难发现，自教宗良十三世于1891年发布了为劳工权益而高声呐喊、呼吁的《新事》通谕后，天主教会关心人类社会，并以福音精神来引导世人致力于和平、正义、爱德工作，而非仅仅追求“死后得升天堂

行笔至此我不由自主地想起了元朝管道升的《我侬词》：你侬我侬,忒煞情多,情多处,热如火。把一块泥,捻一个你,塑一个我。将咱两个,一齐打破,用水调和。再捻一个你,再塑一个我。我泥中有你,你泥中有我。

唯有靠那自天降下的神，人才能升天堂。这也正是圣保禄说的：“不是借着我因守法律而获得的正义，而是借着由于信仰基督而获得的正义。”（读经二）。

Tuespastorovium，他们唱，你是羊群的牧人，却从不以羊之语言说话；你将权杖隐入灰烬，却令万邦静默——在你不动之中，万象被升举。

纵观热罗尼莫的一生，由于他锐利的言词，树立了许多敌人，交织在他心中的是，有着学者的傲气，但他容忍了一辈子，他有谦逊的苦行，也有深厚的爱主之情。

先教宗若望·保禄二世激励人们保持警醒、随时准备认出他的圣容、跑去把这一伟大的消息告诉我们的兄弟姐妹——‘我们看到了上主’！

在耶稣显圣容时，两位古圣人梅瑟、厄里亚同时显现：梅瑟代表法律，厄里亚代表先知。在耶稣时代，有人相信厄里亚快要来宣报默西亚的降临。也有人径直把洗者若翰认作厄里亚。路加福音更强调耶稣是新厄里亚。

因此，我们很可以与圣马克西摩（St.MaximustheConfessor）一起断言，如果可以的话，容我们说，基督像神一样死去，因为祂的死是出于祂的自由。

教宗保禄二世为了充分表达玫瑰经里基督论的深度，于十月十一日的牧函中，打破数世纪以来十五端的传统，建议玫瑰经再增加光明五端，分别为：耶稣在约旦河受洗、耶稣参加加纳婚宴、耶稣宣讲天国福音、耶稣在大博尔山显圣容、

她，名叫王学容，出生于杏林世家，自小便接受救人为己任的教育，她也是位天主教徒，对于耶稣爱的传承使她拥有一颗更为怜悯慈悲的心，她那慈柔的心让病患感到冰雪中的温暖。