他没有身着华服，却仆役般侍立一旁，以完成奴仆为主人洗脚的服务。这就是他受苦受难和生活的全部意义：他屈在我们肮脏的脚前，屈在被玷污了的人类面前，用他无限的爱来洗净我们。

崔淑连忙把来人引进屋里，打开信封，只见里面一首七言古诗，最后几句写道：“……最怜一别千里，相思想望转何已。华冠端是为卿留，南归指日谐连理。恐将芳草怨王好，特遣青鸾先报喜。”

各地读者对“信德”和“信德”的感言(来稿）江苏海门高弟华神父：当拿到“信德”时，总是很兴奋。从十几年前到现在仍旧保留了那份兴奋。

大会除了向政府献旗和共同声讨日寇，还电慰前方英勇抗敌将士，发布《告西北回民书》，呼吁全世界穆斯林兄弟起来共同抵制日货、扩大援华运动。

2008年，由华桦在上海高校中进行的调查显示，有11.8％的大学生基督徒的信教时间为1年、41.2％的人信教时间为两年，这同样表明了上述事实。为什么大学阶段会成为青年人入教的关键阶段呢？

但鉴于首批来自中国的耶稣会士报告撰成时间晚于该地图问世时间，他不可能参考初期入华耶稣会士的资料。这张地图可以视为在耶稣会士发挥中西文化交流的主导作用之前，西方有关中国地理知识的总结之作。

像那个段子形容的：官员们哄百姓开心做做秀，下级哄上级开心做做假，丈夫哄老婆开心做做饭，自己哄自己开心做做梦……哄来哄去的结果就是鲁迅说的比真的做戏还要坏的普遍的做戏，也是严复所说的华风之弊

一位名叫华尔德·基尔纳的英国医生，在刷过花青素的玻璃屏观察人类祼体时发现，在人体表面20mm处，竟然有一层不可思议的辉光存在。

意大利西西里岛贵族出身，1622年1月29日入耶稣会，1637年4月13日赴华传教，1649年3月25日发大愿，1682年10月7日卒于北京。利类思神父一到中国，先在江南学习中国语言，并从事圣职工作。

《水经注•河水》更记载了巨灵胡者，造山川，化江河的具体描述：华岳本一山当河，华岳本一山当河,河水过而曲行。河神巨灵,手荡足踏,开而为两,今掌足之迹仍存。