由于这确实的信念，我们将自己托付给祂：祂在我们中间，战胜了邪恶的势力（参路十一20）；而教会──天主慈悲的可见团体，在祂内成为与父修好的最终标记。　　

可见其重要性。上海教区曾经在这个方面出过问题，有着深刻的教训，我们必须引以为戒，曾经的错误绝对不许再犯。我们必须坚持爱国爱教，坚持独立自主自办教会原则，坚持民主办教，坚持我国天主教中国化方向。

从这一句，明显可见天主教只认为三位一体的天主是唯一天主，圣母并不是三位一体的天主中的任何一位，更不是其他的神。

早在国民革命北伐时期，刚恒毅就一面视察全国教务，一面研究三民主义，并将其与天主教的社会学说进行了比较，认为孙中山三民主义之目的——大同世界与教会精神有契合之处，可见其对三民主义的要旨确有深刻的把握

以上寥寥两三百字，而引文之多，竟包括《中庸》、《诗》、《书》、《易》、《礼》，可见利玛窦熟读古代典籍，不谓不博矣[同上。]。利玛窦博览儒家经典，对古代典籍能左右逢源，随手拈来，都成妙谛。

要知道如果只讲求证据，那就只能停留在肉眼可见的物质的层面，这就很难证明神和灵界的非物质的存在，这样的观点就只能看到造物主所创造的自然世界的一半，也就是物质的世界。

你们将成为基督的工具，使人们确信，基督期待你们努力不懈，俾使祂可见的躯体，在圆满的共融及同一的信仰中恢复合一。你们知道我个人多么念念不忘于合一，视之为我牧灵上第一使命。为此，我仰赖你们的祈祷。

可见那些教唆人纵情遂欲，而不是帮助人弃邪归正，顺着人的淫荡推波助澜的“神”，是些不顾人的安危，只求自己耽于祭祀荣光的一群孽障。他们显然是一股邪恶的骗人的力量。

「堂区」（parrocchia）一字的字源就说明了这制度的意义：它是在众家庭中的一个家庭，[10]而且它符合耶稣基督降生成人的逻辑——祂在信徒团体中生活和行事，而有形可见的礼仪建筑物，正是复活的主在祂子民中间的永久临在的标记

可见，文化的建设需要一个长期的历史过程，需要每个人的共同努力。需要广大人民群众行动起来，建设立足于中国现实、继承历史文化优良传统、吸取国外文化的有益成果。