曾经有位圣经学者，计算过四部福音中有关‘永恒生命’的记录，他发现至少有廿八次，耶稣曾明确地提到永生这个话题。其实这并不稀奇，耶稣的整个救赎工程，还不是为了想把人灵再带到永恒的天国里去？　　

「祂藉这神魂，曾去给那些在狱中的灵魂宣讲过：这些灵魂以前在诺厄建造方舟时，原是不信的人…」（伯三19-20）伯铎的这段话，许多圣经学者都觉得很难理解。他所说的狱中，究竟指什么狱？是地狱还是炼狱？

王美秀教授：这次研讨会是由我主持、有任延黎参加的一个国家社科基金重点课题的一个阶段性学术会议，是认识了解大陆天主教会现状的一次尝试，一次小小的努力，所以邀请了很多在一线基层工作的天主教神职人员、修女和信徒，与学者们坐在一起进行研讨

可与此同时，许多知识分子，如大学生、学者、艺术家、作家、记者、律师和商人等，却开始深刻而执着的灵性追求，并有越来越多的人皈依基督，尤其是基督教（这也说明天主教的福传力度是多么薄弱）。

古伟瀛教授，是台湾史学界成名的历史学家，也是我仰慕已久的教会学者。他在台大读书时，曾师从方豪神父致力于教会历史研究，后来在美国取得了历史博士学位。

学术界普遍认为，大批犹太人最早是在唐代（约8世纪前后）沿着丝绸之路来到中国的，这种看法已从考古发现中获得了比较充分的证明，但也有学者认为，犹太人是通过海上路线进入中国的。

李晨教授是国内较早关注和研究正定教堂惨案的学者之一。2007年，她在其博士论文里对正定教堂惨案作了大致的分析和描述。

大家心目中的恩人、朋友凡是去过巴黎外方传教会的华人，不论是神长教友，还是学者朋友，只要联系沙百里神父，他都会热情出来接待大家，还会提供力所能及的协助。

近年来，部分学者对区域教会史作了一定探讨，如陈支平、李少明的《基督教与福建民间社会》，陶飞亚、刘天路的《基督教与近代山东社会》、林金水的《台湾基督教史》，刘鼎寅、韩学军的《云南天主教史》，等等，这些著作对当地基督教的传播过程及特点均有分析

尊敬的各位学者专家：我本来计划参加正定教堂惨案暨宗教在战时的人道主义救助学术研讨会，但因故无法前往，特致专函，希望学术界能关注这个议题，并将更多研究成果公布于众。