中国天主教历史上的三次代表会议
2007-02-12 10:02:22 作者：张多默 来源：信德报（第292期）
1627年（明天启七年），天主教嘉定会议召开，这是中国天主教历史上第一次代表会议。1668年1月（清康熙八年），天主教广州会议召开，这是中国天主教历史上第二次代表会议。1924上5月15日，天主教上海会议召开，这是中国天主教历史上第三次代表会议。明代天主教嘉定会议，清代天主教广州会议，民国时期天主教上海会议，是中国天主教历史上三次重要的代表会议。
1610年5月11日，利玛窦神父卒于北京，谴命龙华民神父接班，成为耶稣会中国教区第二任会长。1627年（明天启七年），天主教嘉定会议召开，主要讨论中国礼仪问题及“上帝”、“天主”的名称。会议由骆人禄神父（葡萄牙籍）召开，班安德神父（葡萄牙籍）主持。11位传教士参加。其中葡萄牙籍神父5，分别是曾德昭、阳玛诺、费奇观、李玛诺、黎勃劳。比利时籍神父一人金尼格。意大利籍神父5人，龙华民、郭居静、艾儒略、毕方济、高一志。中国籍学者4人，翰林院检讨徐光启、南京工部员外郎李之藻、监察御史杨廷筠、嘉定举人孙元化。这是中国天主教历史上第一次国际学术研讨会，也是第一次代表会议。具有划时代的历史意义。会议认为“天主”二字实为Deus，的译义及译音，旧作“陡斯”，亦作“天有主”，认为用“上帝”、“天主”称天主教所称之“神”，其研究结果是肯定的。1628年教廷代表在北京作了一些调查决定使用“天主”之名。
1629年10月，中国省监会司铎班安德神父回到澳门之后，就嘉定会议向总会长作了汇报：“事实证明，传教士们亲密无间，友谊为重。虽然传教区内有着不同国籍的神父，意大利的、葡萄牙的、德国的、比利时的、波兰的，但谁也没有把本国偏重于他国之上的现象。并且再次批准传教士们30年来沿用的穿儒服之举。一再表扬他们在牧灵工作上的勇敢和耐性，以及中国新教友们对天主信仰的虔诚。”嘉定会议对天主教中国化、本土化、本色化作了肯定。300多年之后，1962———1965年，梵蒂冈第二届大公会议召开，对礼仪改革、天主教本土化、本色化，才达成了全球共识。因此，中国天主教会对普世教会的贡献是巨大的！2007年是嘉定会议召开三百八十周年。
1668年1月（清康熙八年），天主教广州会议召开。由葡萄牙籍成际理神父主持，各修会的传教士23人参加并签名。会议拟定了举行弥撒圣祭、施行终付圣事、婚配圣等有关规定42条。在1月26日的闭幕会上，全体神父一致选择了童贞的净配，救主耶稣的鞠养父亲、荣福大圣若瑟为中国大主保。这一选择，由殷铎清神父带往罗马，经圣座认可并郑重地予以批准。清代天主教广州会议，是中国天主教历史上第二次代表会议，意义十分重大。从这时开始，全国各地出现了以圣若瑟命名的教堂，我国教友开始敬大圣若瑟，3月19日，为大圣若瑟节。1721年（清康熙六十年），奥地利籍费隐神父时任北京圣若瑟住院院长，为大圣若瑟兴建了一座华丽的圣堂，基石上刻有“在北京的耶稣会会士敬献于中国大主保圣若瑟，1721年7月24日勒石永志纪念。”
这座圣堂由利博明修士担任造堂建筑师，宫廷画师郎世宁修士以绚丽多彩的绘画装饰了圣堂。中间正祭台式样堪与罗马圣类思公撒格祭台比美。圆顶建筑和内部装饰均按透视原理布局，吸引了满汉各族广大参观者，有两位从罗马新来北京的奥斯定会神父称这座圣堂真不愧为“国都之堂”。这是中国天主教历史上第一座圣若瑟堂。位于上海四川南路36号的圣若瑟堂，是法国天主教会于1861年创建的，比北京圣若瑟堂要晚140年。位于四川省峨眉山天主堂，即峨眉若瑟堂，是中国天主教会于2002年建成的，比北京若瑟堂要晚281年。峨眉山若瑟堂可容纳150人，中西结合建筑的风格，该堂有500位教友，是中国天主教峨眉山接待中心。
1924年5月15日至6月12日，天主教上海会议召开，这是中国天主教历史上第三次代表会议，也是第一次全国性主教会议（又称中国教务会议）。到会的有42位主教，5位监牧，其中就有成和德和孙德两位。会议把中国重新划分为蒙古、东北三省、河北、山东、山西、陕西、甘肃、苏皖、河南、四川、湖北、湖南、江西、广东、浙江、福建、黔桂滇17个大教区。大会的开幕式和闭幕式均在上海徐家汇大堂举行，全体教长们均到祭台前会议文件上签字，会议由刚恒毅主教主持。这次全国主教会议决定奉献中国予圣母，决定设立六位中国籍主教，成立本地修会，统一《要理问答》。会议上不但准许中国人爱国，而且更鼓励爱国。这本是基督爱的精神的自然流露，在时代的演变中有其永恒的价值。六位中国籍主教是：河北宣化教区的赵怀义主教、湖北蒲沂教区的成和德主教、河北安国教区的孙德祯主教、山西汾阳教区的陈国砥主教、浙江台州教区的胡若山主教、江苏海门教区的朱开敏主教。1926年这6位中国主教在罗马祝圣，从此中国天主教会进入了一个新的时期，能更好地将福音传给中国人。
1610年5月11日，利玛窦神父卒于北京，谴命龙华民神父接班，成为耶稣会中国教区第二任会长。1627年（明天启七年），天主教嘉定会议召开，主要讨论中国礼仪问题及“上帝”、“天主”的名称。会议由骆人禄神父（葡萄牙籍）召开，班安德神父（葡萄牙籍）主持。11位传教士参加。其中葡萄牙籍神父5，分别是曾德昭、阳玛诺、费奇观、李玛诺、黎勃劳。比利时籍神父一人金尼格。意大利籍神父5人，龙华民、郭居静、艾儒略、毕方济、高一志。中国籍学者4人，翰林院检讨徐光启、南京工部员外郎李之藻、监察御史杨廷筠、嘉定举人孙元化。这是中国天主教历史上第一次国际学术研讨会，也是第一次代表会议。具有划时代的历史意义。会议认为“天主”二字实为Deus，的译义及译音，旧作“陡斯”，亦作“天有主”，认为用“上帝”、“天主”称天主教所称之“神”，其研究结果是肯定的。1628年教廷代表在北京作了一些调查决定使用“天主”之名。
1629年10月，中国省监会司铎班安德神父回到澳门之后，就嘉定会议向总会长作了汇报：“事实证明，传教士们亲密无间，友谊为重。虽然传教区内有着不同国籍的神父，意大利的、葡萄牙的、德国的、比利时的、波兰的，但谁也没有把本国偏重于他国之上的现象。并且再次批准传教士们30年来沿用的穿儒服之举。一再表扬他们在牧灵工作上的勇敢和耐性，以及中国新教友们对天主信仰的虔诚。”嘉定会议对天主教中国化、本土化、本色化作了肯定。300多年之后，1962———1965年，梵蒂冈第二届大公会议召开，对礼仪改革、天主教本土化、本色化，才达成了全球共识。因此，中国天主教会对普世教会的贡献是巨大的！2007年是嘉定会议召开三百八十周年。
1668年1月（清康熙八年），天主教广州会议召开。由葡萄牙籍成际理神父主持，各修会的传教士23人参加并签名。会议拟定了举行弥撒圣祭、施行终付圣事、婚配圣等有关规定42条。在1月26日的闭幕会上，全体神父一致选择了童贞的净配，救主耶稣的鞠养父亲、荣福大圣若瑟为中国大主保。这一选择，由殷铎清神父带往罗马，经圣座认可并郑重地予以批准。清代天主教广州会议，是中国天主教历史上第二次代表会议，意义十分重大。从这时开始，全国各地出现了以圣若瑟命名的教堂，我国教友开始敬大圣若瑟，3月19日，为大圣若瑟节。1721年（清康熙六十年），奥地利籍费隐神父时任北京圣若瑟住院院长，为大圣若瑟兴建了一座华丽的圣堂，基石上刻有“在北京的耶稣会会士敬献于中国大主保圣若瑟，1721年7月24日勒石永志纪念。”
这座圣堂由利博明修士担任造堂建筑师，宫廷画师郎世宁修士以绚丽多彩的绘画装饰了圣堂。中间正祭台式样堪与罗马圣类思公撒格祭台比美。圆顶建筑和内部装饰均按透视原理布局，吸引了满汉各族广大参观者，有两位从罗马新来北京的奥斯定会神父称这座圣堂真不愧为“国都之堂”。这是中国天主教历史上第一座圣若瑟堂。位于上海四川南路36号的圣若瑟堂，是法国天主教会于1861年创建的，比北京圣若瑟堂要晚140年。位于四川省峨眉山天主堂，即峨眉若瑟堂，是中国天主教会于2002年建成的，比北京若瑟堂要晚281年。峨眉山若瑟堂可容纳150人，中西结合建筑的风格，该堂有500位教友，是中国天主教峨眉山接待中心。
1924年5月15日至6月12日，天主教上海会议召开，这是中国天主教历史上第三次代表会议，也是第一次全国性主教会议（又称中国教务会议）。到会的有42位主教，5位监牧，其中就有成和德和孙德两位。会议把中国重新划分为蒙古、东北三省、河北、山东、山西、陕西、甘肃、苏皖、河南、四川、湖北、湖南、江西、广东、浙江、福建、黔桂滇17个大教区。大会的开幕式和闭幕式均在上海徐家汇大堂举行，全体教长们均到祭台前会议文件上签字，会议由刚恒毅主教主持。这次全国主教会议决定奉献中国予圣母，决定设立六位中国籍主教，成立本地修会，统一《要理问答》。会议上不但准许中国人爱国，而且更鼓励爱国。这本是基督爱的精神的自然流露，在时代的演变中有其永恒的价值。六位中国籍主教是：河北宣化教区的赵怀义主教、湖北蒲沂教区的成和德主教、河北安国教区的孙德祯主教、山西汾阳教区的陈国砥主教、浙江台州教区的胡若山主教、江苏海门教区的朱开敏主教。1926年这6位中国主教在罗马祝圣，从此中国天主教会进入了一个新的时期，能更好地将福音传给中国人。