他深入研究了他们的经典文本，以便能够通过与儒家智慧和中国社会的风俗习惯积极对话来展示基督宗教。这就是所谓的本地化的态度。

儒家的仁义礼智信，是我国伦理价值的核心五要素。孔子的思想对中华民族的形塑与演进作用极大。孔子是公元前551-479年的人。生活在公元前6世纪。

他们将亚里士多德、托马斯·阿奎那的作品翻译成中文，也将儒家的“四书五经”翻译成拉丁文。

在宋明理学那里完全没有一个超越人世、无所不能的人格神，新儒家们所追求的是在日常生活中，达到精神的提升，向着圣人努力，以内圣外王为其人生的精神目标。

想起来我们天主教会的教义里所倡导的仁心宽厚性情柔和温谦，它不但与中国几千年来儒家的传道精神相吻合，更因为它所具有的撼人的魅力所在，颇似圣若瑟样的以钝感的力量呼唤着时代的谦恭、信任、质朴、真诚与和谐。

从此，他开始深刻地反思人生的目的和意义，尤其是在儒家价值系统以外，去努力探求基督宗教对生命的真正意义。

所以有学者注意到宗教问题成为博鳌论坛的重要内容；尼山论坛则特别关注基督教和儒家的对话，已经持续多年。就我个人的研究兴趣而言，神学对人文学问题的讨论还有一种独特的逻辑，这不应该被淹没掉。

因此他们在儒家经典中找到天主、上帝、天、神、等字眼来称呼其信仰的唯一真主。

因此在中元节这天，一死一生，既可以寄托对逝去之人的哀思，又让人谨记父母的恩德，这可以说是印度佛教以报恩思想对中国儒家孝道观的本土化回应，并为日后佛教的中国化塑形奠定了基础。

徐：宋朝一个儒家说过一句话：“生命说到无言处，不信人间有古今”。当你说生命的本质、生老病死、喜怒哀乐的时候，是没有古今中外、男女老少的分别。