这些记忆，使我们更意识到，我们从把信仰传给我们的人手中，接受了这珍贵的礼物；同时，也提醒我们有责任把同样的经验，分享给我们的子孙。

这种论述和圣利玛窦的“记忆宫殿论”很相一致。古人还认为不同时间出生的人的阳气不同，人的五行也会出现偏奇，因此每一个人可以打开的能力之门也不相同。

翁神父在王和平神父的毕业典礼上据王和平神父回忆，留学时的一个故事，让他记忆深刻，至今难以忘怀。

依纳爵这些基本的灵修信念无疑是利玛窦和其他耶稣会传教士在中国时不能忘却的记忆，是他们对儒家思想文化进行对话时的重要精神资源。这样去看，利玛窦在《天主实义》中努力劝诫中士的一片苦心，我们或可更深地体会。

许多年后，他在报纸上看到《寻找六福客栈》一文，童年的那段记忆才闪电般跳跃出来，这才意识到那人就是艾伟德。这么多的孩子，艾伟德和厨师老杨两个人怎么照顾得过来？

外来媳妇的“血缘娘家”多在遥远的大西南，特殊社会背景下的“远嫁”让她们对“血缘娘家”渐渐疏远，而早年被拐骗的女性，“血缘娘家”更是遥远的模糊记忆，因而她们对春节“回娘家”活动格外珍惜。

我的母亲，就我记忆所及，她只在我高考前夕才去庙里许过一次愿。我考上大学后她很快又去还了愿但以后再也没有去过（这正是中国人的本土信仰的特征）。

我相信，今日中国的伟大富饶就在于：她经由自己过去的文化记忆一直传承到了现在，并从当下又去展望未来。

在我的记忆中，父母从未吵过嘴，更没有打过架。这不是一种幸福吗？哥哥弃家修道已五年，这为我们这个贫寒之家是最大的欣喜与光荣。这不是一种幸福吗？父母几十年如一日，辛苦劳作，养活我们的五口之家。

教宗方济各的文告在教宗本笃十六世信的基础上增添了有效和目前的训导，也许是对记忆愈合的关注，以翻开新的一页；这是一个具有决定性地展望未来的眼光，可以为在中国教会的牧灵计划激发灵感。