这是血与泪交融的文字。虽百花按时节有序绽放，但冰河解冻，寒食已到，却来接自己的人音信杳无，娟娟焦心难耐！当木元经派人来接娟娟时，此时的娟娟辗转病榻，已经有一个月不能起床了。

当代圣召培育论坛：陶成与教育”发言来自中国的深切怀念翁德光神父去世后，众多中国神长教友，尤其中国曾经留学或认识他的主教、神父、修女、教友在震惊、悲伤之余，纷纷为这位亦师亦友的恩人朋友献祭祈祷，以图片和文字追忆悼念

本笃十六世言：在重新探索圣经不同含意间的相互作用时，我们必须把握由文字过渡至精神的过程。这并非一个自然而然的过度；而是必须超脱于文字之上：‘天主圣言总不会就此见于经文的字词。

有时候能感觉到那只无形的手在操纵文字和思维，它不是表面的，而是极其内在的。

因为教会对中国人来说毕竟在表达方式上、内容上都是外来的，所以如何透过我们的文字、文化、风俗习惯，能够贴切地表达出教会的核心思维和核心的作为，而不会显得那么突兀，令人易于接受，更利于福传事业的开展，是值得我们去思考

刘炎新神父一直非常重视文字福传，他曾在望德堂办过堂区通讯，有办通讯的经验，他的思想很有创意和前瞻性。因此，对于联合堂区通讯，他要求内容要配合时代和社会潮流，想方设法地以最新颖的理念来回应现代人的需要。

让我有些诧异和沉思的是书中这段文字：孙逸仙先生是一位伟大的社会活动家，他充满智慧，忧公忘私，富有远见，上百次为了革命牺牲自己的生命。

说在前面的话以文字的方式反思修院工作，并铺陈于纸是我在三年前就已萌生的念头，但却迟迟没有开始。没开始，总能找到若干理由或借口，无需赘述。

几年前我曾去看望他老人家，一个陈旧的小本子吸引了我的眼球，打开一看，一行行工整清晰的文字记录的都是自传教以来所去过的每一个地方，每一个接受洗礼的人的姓名，最多的一年竟然有上百人领洗。

李老师在其88岁时写得一段日记文字恰好印证及诠释了其长寿之道：1.我做到心情舒畅，不生气、不抱怨、不悲伤；事事忍耐、宽容、随缘，听其自然，听从主的安排。2.坚持体育锻炼，追求养生健康。