1991年“信德”成立之后，一如刘景和、刘定汉和陈柏庐等主教一样，侯进德主教不但关心支持文字福传工作，而且给我的要求简单明了：多出版些神长教友们喜欢而实用的书报。

（十二）古人聪明，把很多的提醒早变成文字，放在那儿等你，甚至怕你不看，就更简单地把提醒放在汉字本身，拆开盲这个字，就是目和亡，是眼睛死了，所以看不见，这样一想，拆开忙这个字，莫非是心死了？

梦中的王阳明还看到了一根刻有文字的铜柱，柱上刻录六个大字：“铜柱折，交趾灭。”这首诗真实地记录了王阳明梦中的所见所闻所感所想。

1991年4月，“信德”成立伊始，刘主教不但关心和重视文字福传，而且经常莅临当时的编辑室，关心指导……遇有重大抉择之时，我都会同刘主教商量。每次前辈都会耐心地倾听，慎重地分析，明智地决定。

这是血与泪交融的文字。虽百花按时节有序绽放，但冰河解冻，寒食已到，却来接自己的人音信杳无，娟娟焦心难耐！当木元经派人来接娟娟时，此时的娟娟辗转病榻，已经有一个月不能起床了。

当代圣召培育论坛：陶成与教育”发言来自中国的深切怀念翁德光神父去世后，众多中国神长教友，尤其中国曾经留学或认识他的主教、神父、修女、教友在震惊、悲伤之余，纷纷为这位亦师亦友的恩人朋友献祭祈祷，以图片和文字追忆悼念

本笃十六世言：在重新探索圣经不同含意间的相互作用时，我们必须把握由文字过渡至精神的过程。这并非一个自然而然的过度；而是必须超脱于文字之上：‘天主圣言总不会就此见于经文的字词。

有时候能感觉到那只无形的手在操纵文字和思维，它不是表面的，而是极其内在的。

因为教会对中国人来说毕竟在表达方式上、内容上都是外来的，所以如何透过我们的文字、文化、风俗习惯，能够贴切地表达出教会的核心思维和核心的作为，而不会显得那么突兀，令人易于接受，更利于福传事业的开展，是值得我们去思考

刘炎新神父一直非常重视文字福传，他曾在望德堂办过堂区通讯，有办通讯的经验，他的思想很有创意和前瞻性。因此，对于联合堂区通讯，他要求内容要配合时代和社会潮流，想方设法地以最新颖的理念来回应现代人的需要。